人を待つには三たび自ら反み、世に處するには兩たび如何せんと。 富貴の人を待つには、禮有るは難からずして體有るは難し。 貧賤の人を待つには、恩有るは難からずして禮有るは難し。 愁ふる人に對して樂しむ勿かれ、哭く人に對して笑ふ勿かれ、失意の人に對して矜る勿かれ。 人の背語するを見ては、耳を傾けて竊かに聽く勿かれ。

頑石の中にも、良玉隱る。 寒灰の中にも、星火寓る。 靜坐しては常に己の過ちを思ひ、閑談しては人の非を論ずる莫かれ。 癡人に對して夢話を說く莫かれ、誤る所を防ぐなり。 短人を見て矮話を說く莫かれ、忌む所を避くるなり。

少壯の日に值りては、須らく衰老の辛酸を念ふべし。 安樂の場に入りては、當に患難の人の景況を體すべし。 旁觀の地に居りては、務めて局內の人の苦心を悉くすべし。 事に臨みては須らく別人に替りて想ふべし、人を論ずるには先づ自己を將て想ふ。 人に勝たんと欲する者は先づ自ら勝ち、人を論ぜんと欲する者は先づ自ら論じ、人を知らんと欲する者は先づ自ら知る。

孟子曰く、「其の為さざる所を為すこと無く、其の欲せざる所を欲すること無し。此の如きのみ。」

孟子、梁の襄王に見ゆ。出でて人に語げて曰く、「之を望むに人君に似ず。之に就くに畏るる所を見ず。卒然として問うて曰く、『天下惡にか定まらん。』吾對えて曰く、『一に定まらん。』『孰か能く之を一にせん。』對えて曰く、『人を殺すを嗜まざる者、能く之を一にせん。』『孰か能く之に與せん。』對えて曰く、『天下與せざる莫きなり。王、夫の苗を知るか。七八月の間、旱すれば、則ち苗槁（かれる）れん。天、油然として雲を作し、沛然として雨を下さば、則ち苗浡然（ボツ・ゼン）として之に興きん。其れ是の如くなれば、孰か能く之を禦（とどめる）めん。今夫れ天下の人牧、未だ人を殺すことを嗜まざる者有らざるなり。如し人を殺すことを嗜まざる者有らば、則ち天下の民皆な領（くび）を引いて之を望まん。誠に是の如くなれば、民の之に歸すること、由ほ水の下きに就きて沛然たるがごとし。誰か能く之を禦めん。』」

孟子曰く、「佚道を以て民を使えば、勞すと雖も怨みず。生道を以て民を殺せば、死すと雖も殺す者を怨みず。」

孟子曰く、「人皆人に忍びざるの心有り。先王、人に忍びざるの心有り、斯に人に忍びざるの政有り。人に忍びざるの心を以て、人に忍びざるの政を行わば、天下を治むること、之を掌上に運らす可し。人皆人に忍びざるの心有りと謂う所以の者は、今、人乍（たちまち）ち孺子の將に井に入らんとするを見れば、皆怵惕惻隱の心有り。交わりを孺子の父母に内るる所以に非ざるなり。譽をᰰ黨朋友に要むる所以に非ざるなり。其の聲を惡んで然るに非ざるなり。是に由りて之を觀れば、惻隱の心無きは、人に非ざるなり。羞惡の心無きは、人に非ざるなり。辭讓の心無きは、人に非ざるなり。是非の心無きは、人に非ざるなり。惻隱の心は、仁の端なり。羞惡の心は、義の端なり。辭讓の心は、禮の端なり。是非の心は、智の端なり。人の是の四端有るや、猶ほ其の四體有るがごときなり。是の四端有りて、而して自ら能わざると謂う者は、自ら賊う者なり。其の君能わずと謂う者は、其の君を賊う者なり。凡そ我に四端有る者は、皆擴して之を充たすことを知る。火の始めて然え、泉の始めて達するが若し。苟くも能く之を充たさば、以て四海を保んずるに足る。苟くも之を充たさざれば、以て父母に事うるに足らず。」