格言聯璧 / 接物類・人を愛して人愛せざれば自ら反みる
善處身者,必善處世;不善處世,賊身者也。 善處世者,必嚴修身,不嚴修身,媚世者也。 愛人而人不愛,敬人而人不敬,君子必自反也。 愛人而人即愛,敬人而人即敬,君子益加謹也。
新字:善処身者,必善処世;不善処世,賊身者也。 善処世者,必厳修身,不厳修身,媚世者也。 愛人而人不愛,敬人而人不敬,君子必自反也。 愛人而人即愛,敬人而人即敬,君子益加謹也。
書き下し
善く身に處する者は、必ず善く世に處す。善く世に處せざるは、身を賊ふ者なり。 善く世に處する者は、必ず嚴に身を修む。嚴に身を修めざるは、世に媚ぶる者なり。 人を愛して人愛せず、人を敬して人敬せざれば、君子必ず自ら反みる。 人を愛して人即ち愛し、人を敬して人即ち敬すれば、君子益々謹みを加ふ。
現代語訳
自分の身をうまく処する人は、必ず世の中もうまく渡ります。世の中をうまく渡れないのは、自分の身を損なう人です。 世の中をうまく渡る人は、必ず厳しく身を修めます。厳しく身を修めないのは、世に媚びる人です。 人を愛しても人が愛してくれず、人を敬っても人が敬ってくれないとき、君子は必ず自分を省みます。 人を愛して人がすぐ愛してくれ、人を敬って人がすぐ敬ってくれるとき、君子はますます慎みを加えます。
解説
前の対句は、身を処することと世を処することが、切り離せない一体のものだと説きます。処世がうまくいかないのは自分の身を損なうことであり、修身の伴わない処世は、ただ世に媚びているにすぎません。処世術を身の修め方と結びつけて考えるのが、この書の基本的な立場です。後の対句は孟子の、人を愛して親しまれなければ自分の仁を省みよ、という教えを踏まえています。人が応えてくれないときに自分を省みるのは分かりやすいのですが、応えてくれたときにもますます慎むというところに深みがあります。うまくいっているときほど気が緩みやすいからです。人間関係が順調なときにこそ、慎みを忘れずにいたいものです。
この章句が説くこと
修身処世自省接物謙虚
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