其勝義諦ノ智慧ハ。上徳ノ声聞迦葉舎利弗モ量リ知ルヘキナラネト。世俗ノ心ヲ生シタマフ時ハ下蟻子等ニ至ルマテ能知ルト云。一切世界ノ事モ。一切衆生ノ事モ。過去際ヨリ未来際ニ至ルマテ。大小麁細。悉ク徹見シテ。一切時一切処ニ。念念忘失ナキト云。今日此方共カ一念ノ浄信モ。一拝礼敬。一四句偈モ。誠ニ空シカルマシキコトソ。

世雄は量るべからず、諸天及び世人、一切衆生の類、能く仏を知る者無し。 仏の力、無所畏、解脱、諸の三昧、及び仏の諸の余の法、能く測量する者無し。 本と無数の仏に従いて、具足して諸の道を行じ、甚深微妙の法は、見難く了すべきこと難し。 無量億劫に於いて、此の諸の道を行じ已りて、道場に果を成ずることを得、我れ已に悉く知見せり。 是くの如き大果報、種種の性相の義は、我れ及び十方の仏のみ、乃ち能く是の事を知る。 是の法は示すべからず、言辞の相寂滅す。諸余の衆生の類は、能く解することを得る者有ること無し、 諸の菩薩衆の、信力堅固なる者を除く。諸仏の弟子衆の、曾て諸仏を供養し、 一切の漏已に尽き、是の最後身に住せる、是くの如き諸人等も、其の力の堪えざる所なり。 仮使い世間に満てるもの、皆な舎利弗の如くにして、尽く思いて共に度量するも、仏智を測ること能わじ。 正使い十方に満てるもの、皆な舎利弗の如く、及び余の諸の弟子も、亦た十方の刹に満ちて、 尽く思いて共に度量するも、亦復た知ること能わじ。辟支仏の利智、無漏の最後身も、 亦た十方界に満ちて、其の数、竹林の如くならんも、斯れ等、一心を共にして、億無量劫に於いて、 仏の実智を思わんと欲するも、少分をも知ること能わじ。新発意の菩薩の、無数の仏を供養し、 諸の義趣を了達し、又た能く善く法を説くもの、稲・麻・竹・葦の如く、十方の刹に充満し、 一心に妙智を以て、恒河沙劫に於いて、咸な皆な共に思量するも、仏智を知ること能わじ。 不退の諸の菩薩の、其の数恒沙の如く、一心に共に思い求むるも、亦復た知ること能わじ。 又た舎利弗に告ぐ、無漏不思議の、甚深微妙の法を、我れ今已に具に得たり、 唯だ我のみ是の相を知る、十方の仏も亦た然り。舎利弗当に知るべし、諸仏の語は異なること無し、 仏の所説の法に於いて、当に大信力を生ずべし。世尊の法久しくして後、要ず当に真実を説きたもうべし。 諸の声聞衆、及び縁覚乗を求むる者に告ぐ、我れ苦縛を脱して、涅槃を逮得せしむる者は、 仏は方便力を以て、三乗の教を示す。衆生処処に著するを、之を引きて出ずることを得しむ。

その時、世尊、三昧より安詳として起ちて、舎利弗に告げたまわく、「諸仏の智慧は、甚深無量なり。其の智慧の門は、解し難く入り難し。一切の声聞・辟支仏の、知ること能わざる所なり。所以は何ん。仏は曾て百千万億無数の諸仏に親近し、尽く諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進して、名称普く聞こゆ。甚深未曾有の法を成就し、宜しきに随いて説きたまう所、意趣解し難し。舎利弗、吾れ成仏してより已来、種種の因縁、種種の譬喩をもって、広く言教を演べ、無数の方便をもって、衆生を引導し、諸の著を離れしむ。所以は何ん。如来は方便・知見の波羅蜜を、皆な已に具足せるが故なり。舎利弗、如来の知見は、広大深遠にして、無量無礙なり。力・無所畏・禅定・解脱・三昧、深く無際に入り、一切未曾有の法を成就せり。舎利弗、如来は能く種種に分別し、巧みに諸法を説き、言辞柔軟にして、衆の心を悦可せしむ。舎利弗、要を取りて之を言わば、無量無辺未曾有の法を、仏悉く成就したまえり」と。 「止みなん、舎利弗、復た説くことを須いず。所以は何ん。仏の成就したまえる所は、第一の稀有難解の法なり。唯だ仏と仏とのみ、乃ち能く諸法の実相を究尽したまえり。所謂る諸法の、是くの如き相、是くの如き性、是くの如き体、是くの如き力、是くの如き作、是くの如き因、是くの如き縁、是くの如き果、是くの如き報、是くの如き本末究竟等なり」と。 その時、世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、

一微塵ノ中。此法門アリテ大小麁細互ニ融シ。三世起滅互ニ摂ス。一世界ノ中此法門アリテ三世互ニ摂シ。麁細互ニ融ス。一切世界ノ中此法門アリテ麁細互ニ融シ。三世互ニ摂ス。経中ニ毛孔ニ世界ヲ含スト。維摩居士カ方丈室中ニ八万四千ノ師子座ヲ容ト。劫数ヲ食頃ニ経ト。有志ノ者ハ法ノ趣ヲ知ルヘキコトシヤ。世ノ愚痴ナル者ハ。凡夫カ功徳満足シテ聖域ニ入ルコトヲ。蝮蜻カ蟬ニナリ。蝸牛カ柱ヲツタヒ軒ヲツタフテ屋ニ登ル如クト思フハ不是シヤ。若軽躁ナルモノ空腹高心ニ是心是仏ト説キ。煩悩即菩提ト説ハ不是シヤ。衆生界ノ外別ニ仏界アルニ非ス。仏界ノ外ニ衆生界アルニ非ス。仏界ト衆生界ト元来一異ヲ云ヘカラス。迷フ者ハ諸仏ノ無上正覚ノ中ニ居テ三毒ヲ起ス。此三毒衆生ヲ悩乱スルコト。屠者ノ鮮肉ヲ焼煮スルカ如シ。諸仏ハ常ニ衆生三毒ノ中ニ在テ。無漏大定智悲ニ安住ス。此無漏大定智悲。衆生界ニ応現シテ。月ノ万水ニ影ヲウツス如クシヤ。

後ノ不邪見戒ヲ智ニ配スル。是モ的当テナイ。智ト云ハ愚ニ対スル名シヤ。徳義ノ標目ニテ。庸流ニハ通セヌコトシヤ。世ニ文盲ナル者多ク。学者少ク。識別アル者少ク。暗昧ナル者ハ多ケレハ。推通シテ行ハルル道テナキシヤ。又智ニハ紛レ事カ有。外典ニ臧武仲カ智ト云ナトハ。取ニ足ラヌコトシヤ。殷紂王カ。智足以拒諫ト云ハ。ヨクモナキコトシヤ。若此戒ニ依テ善ヲナセハ善ノ報アル。悪ヲナセハ悪ノ報有ル。現世ニ報イサレハ未来世ニ報ユ。聖人賢人ト云者モ世ニ有ル。オロソカニスルナ。仏菩薩モ世ニ有ル。オロソカニ思フナ。神祇モ世ニ有ル。オロソカニスルナト云ヘハ。上ハ王公大人ヨリ下ハ庸夫愚婦樵漁奴婢ニ至ルマテ。教ヘ導カルル。身ニ行セラルル。心ニ得サセラルルシヤ。

前ニ云所ノ不邪見ノ徳ヲ養ヒ全クセハ。人人聖賢ノ地位ニモ到ルヘシトハ。別事ニハアラス。善ヲ作シテ善ノ報アリ。悪ヲ作シテ悪ノ報アル。是一ニテモ。比屋ミナ聖賢ノ地位ニ入ル。善ヲ作シテ善ノ報有ルコトヲ信スレハ。善ヲ作サスニハ居ラレヌ。悪ヲ作シテ悪ノ報有ルコトヲ信スレハ。悪ヲ止ズニハ居ラレヌ。悪ヲナサス善ヲ作ス人ハ。其ママ善人ナルソ。今日モ善人。明日モ善人。内心ニ悪ナケレハ実ノ智慧生スル。此生モ善人。来生モ善人。善ヨリ善ニウツリ。実智慧ヲ全クスル人ヲ賢人ト名クル。聖人ト名クル。若世ニ聖賢アラハ。聖ハマスマス聖ナルヘク。此万善智慧円満具足セル人ヲ。仏世尊ト名ルシヤ。サテサテ世間ノ者カ近キ処ニ在ル道ヲ忘テ迷フ。ムツカシクナキ理ヲ外ニシテ謬ルコトシヤ。

善ヲ勉メ悪ヲ恐ルルモ。此ニ準シテ知レ。此中仏アルコトヲ信シ。法アルコトヲ信シ。善悪ノ業空シカラヌコトヲ信シ。神祇アルコトヲ信スレハ。上一人ヨリ下庶人ニ至ルマテ。此戒ハ破セヌ。此徳ヲ日夜ニ養ヒ立ハ。人人聖賢ノ位ニモ至ル。近キ処ニ在テ而モ甚深ナル。易キ処ニ在テ而モ広大ナルコトシヤ。