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十善法語 / 巻第十二・不邪見戒之下

土地ヲ視テ盛衰ヲ占ヒ知ルモ。古ヨリ有ルコトシヤ。中天竺國那爛陀寺初開ノ時。尼乾子カ占フテ云。此處勝地ナリ。後必昌盛。五天竺ニ冠タルヘシ。シカシ龍身ヲ傷ル故ニ。此ニ住スル僧。歐血ノ疾アルヘシト。支那國ニハ。墓處ヲ占フ者カ。漢魏六朝已來多イ。此モ宿福アル者カ勝地ヲ得ル。地ノ德ニ因テ身ヲ立テ名ヲ顯ハス。其人ニ由テ土地ノ德增上スル。依正不二ト云モ遠カルマシキコトシヤ。人ノ音聲ヲ聞テ。其禍福德義志性ヲ知ル。是モ古ヨリ有コトシヤ。佛在世ニ。優陀延王ノ侍女カ妙音長者ノ聲ヲ聞テ。此人ハ一億ノ金聲ナルコトヲ知ル。王カ試ムルニ。果シテ家ニ一億ノ金ヲ累ネ有タト云。律文ニ。女人ノ音聲鵝王ノ如クナルモノハ。后妃ノ德アルト云。支那ニ。司馬頭陀カ爲山ノ主人ヲ擇フニ。靈祐禪師ノ警咳ノ聲。行步ノ相ニ因テ定メシト云。此音聲モ禍福ノ印スル處。定ツテ改易セラレヌシヤ。

新字:土地ヲ視テ盛衰ヲ占ヒ知ルモ。古ヨリ有ルコトシヤ。中天竺国那爛陀寺初開ノ時。尼乾子カ占フテ云。此処勝地ナリ。後必昌盛。五天竺ニ冠タルヘシ。シカシ竜身ヲ傷ル故ニ。此ニ住スル僧。欧血ノ疾アルヘシト。支那国ニハ。墓処ヲ占フ者カ。漢魏六朝已来多イ。此モ宿福アル者カ勝地ヲ得ル。地ノ徳ニ因テ身ヲ立テ名ヲ顕ハス。其人ニ由テ土地ノ徳增上スル。依正不二ト云モ遠カルマシキコトシヤ。人ノ音声ヲ聞テ。其禍福徳義志性ヲ知ル。是モ古ヨリ有コトシヤ。仏在世ニ。優陀延王ノ侍女カ妙音長者ノ声ヲ聞テ。此人ハ一億ノ金声ナルコトヲ知ル。王カ試ムルニ。果シテ家ニ一億ノ金ヲ累ネ有タト云。律文ニ。女人ノ音声鵝王ノ如クナルモノハ。后妃ノ徳アルト云。支那ニ。司馬頭陀カ為山ノ主人ヲ択フニ。霊祐禅師ノ警咳ノ声。行歩ノ相ニ因テ定メシト云。此音声モ禍福ノ印スル処。定ツテ改易セラレヌシヤ。

書き下し

土地ヲ視テ盛衰ヲ占ヒ知ルモ。古ヨリ有ルコトシヤ。中天竺国那爛陀寺初開ノ時。尼乾子カ占フテ云。此処勝地ナリ。後必昌盛。五天竺ニ冠タルヘシ。シカシ竜身ヲ傷ル故ニ。此ニ住スル僧。欧血ノ疾アルヘシト。支那国ニハ。墓処ヲ占フ者カ。漢魏六朝已来多イ。此モ宿福アル者カ勝地ヲ得ル。地ノ徳ニ因テ身ヲ立テ名ヲ顕ハス。其人ニ由テ土地ノ徳增上スル。依正不二ト云モ遠カルマシキコトシヤ。人ノ音声ヲ聞テ。其禍福徳義志性ヲ知ル。是モ古ヨリ有コトシヤ。仏在世ニ。優陀延王ノ侍女カ妙音長者ノ声ヲ聞テ。此人ハ一億ノ金声ナルコトヲ知ル。王カ試ムルニ。果シテ家ニ一億ノ金ヲ累ネ有タト云。律文ニ。女人ノ音声鵝王ノ如クナルモノハ。后妃ノ徳アルト云。支那ニ。司馬頭陀カ為山ノ主人ヲ択フニ。霊祐禅師ノ警咳ノ声。行歩ノ相ニ因テ定メシト云。此音声モ禍福ノ印スル処。定ツテ改易セラレヌシヤ。

現代語訳

土地を見て盛衰を占い知るのも、昔からあることである。中インドの那爛陀寺が初めて開かれた時、ジャイナ教の行者(尼乾子)が占って言った。この場所は優れた土地である。後に必ず盛んになり、五天竺の筆頭となるだろう。しかし竜の身を傷つけているから、ここに住む僧には血を吐く病があるだろう、と。中国には、墓所を占う者が、漢・魏・六朝以来多い。これも前世の福がある者が優れた土地を得る。土地の徳によって身を立て名を現す。その人によって土地の徳が増す。依報(環境)と正報(身心)は二つでない、というのも遠くないことである。人の声を聞いて、その禍福や徳義や志や性質を知る。これも昔からあることである。仏の在世に、優陀延王の侍女が妙音長者の声を聞いて、この人は一億の金を持つ声であると知った。王が試してみると、はたして家に一億の金を積んで持っていたという。律の文に、女性の声が鵞鳥の王のようである者は、后妃の徳がある、という。中国では、司馬頭陀が潙山の主人を選ぶのに、霊祐禅師の咳払いの声と歩く姿によって定めたという。この声もまた禍福のしるしとなる所であって、定まって改めることのできないものである。

解説

土地と声に現れる禍福を説く。那爛陀寺はインド最大の仏教学問寺で、その開創時の占いの話が玄奘の大唐西域記に見える。依正不二とは、人の身心である正報と、それを取り巻く環境である依報が一体だという天台の教えである。人が土地を得、土地の徳が人によって増す。また潙山霊祐が、声と歩き方を見た司馬頭陀の推挙で潙山の住持になった話は禅の伝灯録に伝わる。職場の空気がそこで働く人を育て、人がその場を育てる。声や所作に人柄が出ることも心に留めたい。

この章句が説くこと

依正不二環境那爛陀寺潙山

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