十善法語 / 巻第十二・不邪見戒之下
一ノ事緣ヲ云ハ。晉書等ニ。晉惠帝ノ時ニ。劉曜石勒等互ニ興テ。天下大ニ亂ル。ソノ頃佛圖澄西域ヨリ來テ。洛陽ニ赴ク。且ク葛陂ニ往テ。石勒カ大將郭黑略カ家ニ至ル。黑略素ヨリ法ニ信アリ。軍中ナカラ。此人ヲ家ニ請シテ。五戒ヲ受持ス。其後軍事アル每ニ。黑略預メ成敗ヲ決ス。石勒云。卿カ智慧中人ニ過ス。軍事ノ成敗ヲ見ルコト神ノ如クナルハ何故ソト。黑略答フ。此天ノ將軍ヲ助クル所以ナリ。我家ニ一人ノ沙門ヲ供養ス。此人非常ノ德有リ。前後軍事ノ成敗ヲ決スルハ。皆此人ノ言ト。石勒悅テ佛圖澄ニ見ユ。佛圖澄機ニ應シテ誘引ス。
新字:一ノ事縁ヲ云ハ。晋書等ニ。晋恵帝ノ時ニ。劉曜石勒等互ニ興テ。天下大ニ乱ル。ソノ頃仏図澄西域ヨリ来テ。洛陽ニ赴ク。且ク葛陂ニ往テ。石勒カ大将郭黒略カ家ニ至ル。黒略素ヨリ法ニ信アリ。軍中ナカラ。此人ヲ家ニ請シテ。五戒ヲ受持ス。其後軍事アル毎ニ。黒略預メ成敗ヲ決ス。石勒云。卿カ智慧中人ニ過ス。軍事ノ成敗ヲ見ルコト神ノ如クナルハ何故ソト。黒略答フ。此天ノ将軍ヲ助クル所以ナリ。我家ニ一人ノ沙門ヲ供養ス。此人非常ノ徳有リ。前後軍事ノ成敗ヲ決スルハ。皆此人ノ言ト。石勒悦テ仏図澄ニ見ユ。仏図澄機ニ応シテ誘引ス。
書き下し
一ノ事縁ヲ云ハ。晋書等ニ。晋恵帝ノ時ニ。劉曜石勒等互ニ興テ。天下大ニ乱ル。ソノ頃仏図澄西域ヨリ来テ。洛陽ニ赴ク。且ク葛陂ニ往テ。石勒カ大将郭黒略カ家ニ至ル。黒略素ヨリ法ニ信アリ。軍中ナカラ。此人ヲ家ニ請シテ。五戒ヲ受持ス。其後軍事アル毎ニ。黒略預メ成敗ヲ決ス。石勒云。卿カ智慧中人ニ過ス。軍事ノ成敗ヲ見ルコト神ノ如クナルハ何故ソト。黒略答フ。此天ノ将軍ヲ助クル所以ナリ。我家ニ一人ノ沙門ヲ供養ス。此人非常ノ徳有リ。前後軍事ノ成敗ヲ決スルハ。皆此人ノ言ト。石勒悅テ仏図澄ニ見ユ。仏図澄機ニ応シテ誘引ス。
現代語訳
一つの事例を言えば、晋書などに次のようにある。晋の恵帝の時に、劉曜や石勒などが互いに起こって、天下が大いに乱れた。その頃、仏図澄が西域から来て洛陽に向かった。しばらく葛陂に行き、石勒の大将郭黒略の家に至った。黒略はもともと仏法に信心があり、軍中にありながら、この人を家に招いて五戒を受けて保った。その後、軍事があるたびに、黒略はあらかじめ勝敗を言い当てた。石勒が言った。そなたの智慧は人並みを越えないのに、軍事の勝敗を見ることが神のようであるのはなぜか、と。黒略は答えた。これは天が将軍を助ける所以である。私の家に一人の沙門を供養している。この人には非常な徳がある。これまで軍事の勝敗を言い当てたのは、みなこの人の言葉である、と。石勒は喜んで仏図澄に会った。仏図澄は相手の機に応じて導いた。
解説
この章句が説くこと
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 <解説> この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」
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