十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
一切ノ聲ハ耳ニ對シテ其音響カアル。耳根ハ聲ヲ得テ其力用アル。此業有テ聾者トナル。聲韻律呂。此人ノ爲ニハ龜毛兎角ノ如シヤ。此業有テ聰ヲ得ル。師曠カ如キモ無トハ云レヌ。聲韻ノ律呂屈曲。此人ノ爲ニハ治亂分明シヤ。コノ聲耳根ヲ助テ。聰更ニ增長スル。此耳神靈ノ顯ルル處。法性ノ顯ルル處シヤ。法華經ノ中ニ以此常耳聞三千世界聲ト云モ。其時節ノ有コトソ。一切ノ香ハ鼻根ニ對シテ其薰猶ヲ顯ハス。鼻根ハ香ヲ得テ其力用アル。此業有テ鼻根鈍濁ナル。此業有テ鼻根明利ナル。迦留陀夷尊者カ靑蓮花香ヲ嗅得テ。輪王ノ七寶ミナ優波羅大尼ノ變化ナルコトヲ知ルモ。無トハ云レヌ。此香鼻根ヲ助テ明利更ニ增長スル。此鼻根神靈ノ顯ルル處。法性ノ顯ルル處シヤ。法華經ノ中ニ入禪出禪者聞香亦能知ト云モ。其時節ノアルコトソ。
新字：一切ノ声ハ耳ニ対シテ其音響カアル。耳根ハ声ヲ得テ其力用アル。此業有テ聾者トナル。声韻律呂。此人ノ為ニハ亀毛兎角ノ如シヤ。此業有テ聰ヲ得ル。師曠カ如キモ無トハ云レヌ。声韻ノ律呂屈曲。此人ノ為ニハ治乱分明シヤ。コノ声耳根ヲ助テ。聰更ニ增長スル。此耳神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華経ノ中ニ以此常耳聞三千世界声ト云モ。其時節ノ有コトソ。一切ノ香ハ鼻根ニ対シテ其薫猶ヲ顕ハス。鼻根ハ香ヲ得テ其力用アル。此業有テ鼻根鈍濁ナル。此業有テ鼻根明利ナル。迦留陀夷尊者カ青蓮花香ヲ嗅得テ。輪王ノ七宝ミナ優波羅大尼ノ変化ナルコトヲ知ルモ。無トハ云レヌ。此香鼻根ヲ助テ明利更ニ增長スル。此鼻根神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華経ノ中ニ入禅出禅者聞香亦能知ト云モ。其時節ノアルコトソ。
書き下し
一切ノ声ハ耳ニ対シテ其音響カアル。耳根ハ声ヲ得テ其力用アル。此業有テ聾者トナル。声韻律呂。此人ノ為ニハ亀毛兎角ノ如シヤ。此業有テ聰ヲ得ル。師曠カ如キモ無トハ云レヌ。声韻ノ律呂屈曲。此人ノ為ニハ治乱分明シヤ。コノ声耳根ヲ助テ。聰更ニ增長スル。此耳神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華経ノ中ニ以此常耳聞三千世界声ト云モ。其時節ノ有コトソ。一切ノ香ハ鼻根ニ対シテ其薫猶ヲ顕ハス。鼻根ハ香ヲ得テ其力用アル。此業有テ鼻根鈍濁ナル。此業有テ鼻根明利ナル。迦留陀夷尊者カ青蓮花香ヲ嗅得テ。輪王ノ七宝ミナ優波羅大尼ノ変化ナルコトヲ知ルモ。無トハ云レヌ。此香鼻根ヲ助テ明利更ニ增長スル。此鼻根神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華経ノ中ニ入禅出禅者聞香亦能知ト云モ。其時節ノアルコトソ。
現代語訳
一切の声は耳に向かってその響きがある。耳根は声を得てその働きがある。ある業があって耳の聞こえない者となる。声の響きや音律は、この人にとっては亀の毛や兎の角のように無いものである。ある業があって聡い耳を得る。師曠のような人も無いとは言えない。声の響きや音律の抑揚は、この人にとっては世の治乱までも明らかである。この声が耳根を助けて、聡さはさらに増す。この耳は神霊の現れる所、法性の現れる所である。法華経の中に、この常の耳で三千世界の声を聞く、と言うのも、その時があることである。一切の香は鼻根に向かってその香りと臭いを現す。鼻根は香を得てその働きがある。ある業があって鼻根が鈍く濁る。ある業があって鼻根が明らかで鋭い。迦留陀夷尊者が青蓮華の香を嗅いで、転輪王の七宝がみな優波羅（蓮華色）比丘尼の変化であることを知ったというのも、無いとは言えない。この香が鼻根を助けて、明らかさと鋭さはさらに増す。この鼻根は神霊の現れる所、法性の現れる所である。法華経の中に、禅に入り禅を出る者も、香を聞いてまたよく知る、と言うのも、その時があることである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下一切ノ味ハ。舌ニ対シテ其麁細ヲ顕ス。舌根ハ味ヲ得テ其力用アル。此業有テ舌根鈍ナル。此業有テ舌根利ナル。迦旃延尊者ノ輪王所食ノ味ヲ知モ。無トハ云ハレヌ。此味舌根ヲ助ケテ。明利更ニ增長スル。此舌根神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華ノ中ニ其有所食瞰悉皆成甘露ト云モ。其時節アルコトソ。一切ノ触境ハ。身ニ対シテ其軽重ヲ顕ス。身根ハ触ヲ得テ其力用アル。此業有テ身麁猟ナル。此業有テ身柔軽ナル。明利ナル。無滅王子ノ賢王所坐ノ褥ヲ撫シテ。ソノ織師熱病アルトキノ織成ナルヲ知ルモ。無トハ云レヌ。此触身根ヲ助テ。明利更ニ增長スル。此身根。神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華経ノ中ニ如是諸色像皆於身中現スト云モ。其時節有コトソ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此眼アレハ色カ分ルル。全ク不邪見戒ノ姿シヤ。此耳アレハ声カ分ルル。全ク不邪見戒ノ姿シヤ。此鼻アレハ香カ分ルル。此舌アレハ味カ分ルル。此身アレハ触カワカルル。此意アレハ善悪邪正是非得失ヲ知ル。全ク不邪見戒ノ姿シヤ。此等ノ事ヲ具ニ憶念セヨ。聖道ヲ得ル基本シヤ。一切ノ色ハ眼ニ対シテ其光彩ヲアラハス。眼根ハ色ヲ得テ其力用アル。此業有テ生盲トナル。色ノ光彩。コノ人ノ為ニハ亀毛兎角ノ如シヤ。此業有テ明目ヲ得ル。離婁カ如キモ世世其人アルシヤ。色ノ光彩。此人ノ為ニハ麁細分明シヤ。此色眼ヲ助テ。此明更ニ增上スル。此眼神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ハルル処シヤ。法華経ノ中ニ父母所生ノ眼悉見三千界ト云モ。其時節ノ有コトソ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒耳ニ声ヲ聞ク。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。声境ト耳根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ体ト名ツクルシヤ。鼻ニ香ヲ襲ク。内外ハ何処ニ安布ス。自他ハ何ノ処ニ安布ス。好悪ハ何ノ処ニ安排布置スル。此内外ヲ見テ仏性ヲ知ル。此自他ヲ見テ仏性ヲ知ル。此好悪ノ相ヲ見テ明ニ仏性ニ達スル。香境ト鼻根ト。一異ノ相ナク。凡聖ノ相ナク。迷悟ノ相ナク。言説ノ相ナク。心念ノ相ナイ。此ヲ不両舌戒ノ性ト名ツクルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下一切ノ善悪邪正是非得失ハ。意ニ対シテ其義理ヲ顕ス。意根ハ諸法ニ対シテ其力用アル。此業有テ意根鈍濁ナル。天ヨリ得ルニ非ス。地ヨリ得ルニ非ス。天地斉ク覆載シテ。此人人類ニ非ス。父母ヨリ得ルニ非ス。聖智ノ父母其子ニ譲ルコトアタハス。偶然トシテカクアルニ非ス。自然法爾トシテカクアルニ非ス。習学モ養育モ其成立ヲ期スヘカラス。唯業力誘ヒ来テ菽麦ヲモ弁セヌ。一切義趣此人ノ為ニハ亀毛兎角ノ如シヤ。此業有テ意根明利ナル。天ヨリ得ルニ非ス。地ヨリ得ルニ非ス。天地斉ク覆載シテ。此人億兆ノ君師トナル。父母ヨリ得ルニ非ス。頑麗ノ父其子ヲ移スコトアタハス。偶然トシテカクアルニ非ス。自然法爾トシテカクアルニ非ス。唯業力装飾シテ。一ヲ聞テ十ヲ知ル。一度憶スレハ終身忘レヌ。此義理意根ヲ助テ。明利更ニ增長スル。此意根神霊ノ顕ルル処。法性ノ顕ルル処シヤ。法華ノ中ニ俗間経書治世語言治生業等皆順正法ト云モ。其時節アルコトソ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒仏在世ノ六十四種ノ梵音ト云ハ。名相勝妙ナルベケレトモ。唯コノ声シヤ。不両舌戒カ満足スレハ。一切ノ音声ハ直ニ三世諸仏ノ妙法蔵トナル。在世ノ放光動地雨華変化。滅後ノ黄巻赤軸。右行下行ノ文字ハ。ムツカシキ名目ナレトモ。唯コノ色シヤ。不両舌戒ガ満足スレハ。方円三角。遠近濶狭。高下長短。青黄赤白黒ガ。トリモ直サス正法ノ姿シヤ。渓声即是広長舌。山色豈不清浄身シヤ。花ヨリ外ニ知ル人ハナキシヤ。華厳経ノ中ニ。藤根国ノ普眼長者ガ一切香ヲ和合スル要法ヲ知ルトアル。不両舌戒ガ満足スレバ。一切ノ自性ノ香。和合ノ香ガ菩薩ノ解脱門シヤ。維摩経ノ中。香積世界ニハ。飯食ヲ以テ仏事ヲナストアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切飯食ノ色香味ガ直ニ菩薩ノ不可思議解脱シヤ。首楞厳経ニ。跋陀婆羅菩薩ガ浴室ニ入テ。水因三昧ヲ得トアル。不両舌戒ガ満足スレハ。一切ノ冷暖軽重等ノ触ガ菩薩ノ禅定三昧シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒此耳有テ聴ク。五音ノ聰ヲ傷フコトヲ知ル。十分ノ好ヲ求メヌ。若其音声甚タ耳ニ適フトキハ其守ヲ知ル。俗典ノ中ニ。鄭声淫声ヲ遠サクル。此義シヤ。沙門法ノ中ハ。歌舞作楽ヲ故ニ往テ観聴セヌ是シヤ。此鼻有テ香ヲ取ル。是モ十分ノ好ヲ求メヌ。鼻根ハ眼耳ニ比スレハ鈍根ナルモノデ。害少ナキコトナレトモ。此中ニモ其守ヲ失ヌシヤ。沙門法ノ中ハ。香油塗身セヌ。此儀シヤ。唐玄宗ノトキ。五家出行ニ香数十里ニ聞ユトアルハ。甚シキコトシヤ。平生ノ安ンスル処。受用ノ資具。劒佩ノ飾。皆分ヲ減スル。府庫ノ設ケ。宮室ノ営。皆古ニ順スル。論語ニ。昔魯人カ長府ヲ作ントス。閔子騫カ見テ仍旧貫如之何。何必改作ト云タ。沙門法ノ中ハ。樹下石上。一鉢自カラ足ル。受人供養趣ニ自カラ除悩トアル。古人カ損米自知有待為累ト云タ。此儀シヤ。