十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
又一類偏見ノ者カ。思惟分別シテカク云。誠ノ道ト云モノハ。今日ノ有ルヘキ通リニ在ル。今ノ掟ヲ守リ。今ノ道ヲ行ヒ。今ノ言ヲイヒ。今ノ君ニ事ヘ。今ノ人ニ交リ。今ノ衣ヲ着シ。今ノ食ヲクラヒ。今日ノ業ヲ本トシ。心ヲスクニシ。身持ヲ正クシ。物イヒヲ徐ニシテ。立フルマヒヲ愼ミ。親アル者ハ能コレニ事マツリ。君アル者ハ能コレニ心ヲ盡シ。子アル者ハ能コレヲ訓ヘ。臣アル者ハ能コレヲオサメ。夫アル者ハ能コレニ從ヒ。妻アル者ハ能コレヲヒキヰ。兄アル者ハ能コレヲ敬ヒ。弟アル者ハ能コレヲ憐ミ。年ヨリタル者ハ能コレヲイトホシミ。幼者ハ能コレヲ慈ミ。先祖ノコトヲ忘レス。一家ノ親ヲオロソカニセス。勝タルヲ貴ミ。愚ナルヲ侮ラス。凡ソ我身ニ當テ惡シキコトヲ人ニナサス。スルドニカトカトシカラス。ヒカミテ頑ナラス。迫リテセハセハシカラス。怒ルトモ其ホトヲアヤマラス。喜トモ其守ヲ失ハス。受マシキ物ハ塵ニテモ取ズ。與フヘキニ臨ミテハ國ヲモ惜マス。色ヲ好テ溺レス。酒ヲ飮テ亂レス。人ニ害ナキ物ヲ殺サス。身ノ養ヲ愼ミ。貴賤共ニ其分ニ違ハヌ。古今萬國ミナ道ハ此ニトトマルト。
新字：又一類偏見ノ者カ。思惟分別シテカク云。誠ノ道ト云モノハ。今日ノ有ルヘキ通リニ在ル。今ノ掟ヲ守リ。今ノ道ヲ行ヒ。今ノ言ヲイヒ。今ノ君ニ事ヘ。今ノ人ニ交リ。今ノ衣ヲ着シ。今ノ食ヲクラヒ。今日ノ業ヲ本トシ。心ヲスクニシ。身持ヲ正クシ。物イヒヲ徐ニシテ。立フルマヒヲ慎ミ。親アル者ハ能コレニ事マツリ。君アル者ハ能コレニ心ヲ尽シ。子アル者ハ能コレヲ訓ヘ。臣アル者ハ能コレヲオサメ。夫アル者ハ能コレニ従ヒ。妻アル者ハ能コレヲヒキヰ。兄アル者ハ能コレヲ敬ヒ。弟アル者ハ能コレヲ憐ミ。年ヨリタル者ハ能コレヲイトホシミ。幼者ハ能コレヲ慈ミ。先祖ノコトヲ忘レス。一家ノ親ヲオロソカニセス。勝タルヲ貴ミ。愚ナルヲ侮ラス。凡ソ我身ニ当テ悪シキコトヲ人ニナサス。スルドニカトカトシカラス。ヒカミテ頑ナラス。迫リテセハセハシカラス。怒ルトモ其ホトヲアヤマラス。喜トモ其守ヲ失ハス。受マシキ物ハ塵ニテモ取ズ。与フヘキニ臨ミテハ国ヲモ惜マス。色ヲ好テ溺レス。酒ヲ飲テ乱レス。人ニ害ナキ物ヲ殺サス。身ノ養ヲ慎ミ。貴賤共ニ其分ニ違ハヌ。古今万国ミナ道ハ此ニトトマルト。
書き下し
又一類偏見ノ者カ。思惟分別シテカク云。誠ノ道ト云モノハ。今日ノ有ルヘキ通リニ在ル。今ノ掟ヲ守リ。今ノ道ヲ行ヒ。今ノ言ヲイヒ。今ノ君ニ事ヘ。今ノ人ニ交リ。今ノ衣ヲ着シ。今ノ食ヲクラヒ。今日ノ業ヲ本トシ。心ヲスクニシ。身持ヲ正クシ。物イヒヲ徐ニシテ。立フルマヒヲ慎ミ。親アル者ハ能コレニ事マツリ。君アル者ハ能コレニ心ヲ尽シ。子アル者ハ能コレヲ訓ヘ。臣アル者ハ能コレヲオサメ。夫アル者ハ能コレニ従ヒ。妻アル者ハ能コレヲヒキヰ。兄アル者ハ能コレヲ敬ヒ。弟アル者ハ能コレヲ憐ミ。年ヨリタル者ハ能コレヲイトホシミ。幼者ハ能コレヲ慈ミ。先祖ノコトヲ忘レス。一家ノ親ヲオロソカニセス。勝タルヲ貴ミ。愚ナルヲ侮ラス。凡ソ我身ニ当テ悪シキコトヲ人ニナサス。スルドニカトカトシカラス。ヒカミテ頑ナラス。迫リテセハセハシカラス。怒ルトモ其ホトヲアヤマラス。喜トモ其守ヲ失ハス。受マシキ物ハ塵ニテモ取ズ。与フヘキニ臨ミテハ国ヲモ惜マス。色ヲ好テ溺レス。酒ヲ飲テ乱レス。人ニ害ナキ物ヲ殺サス。身ノ養ヲ慎ミ。貴賤共ニ其分ニ違ハヌ。古今万国ミナ道ハ此ニトトマルト。
現代語訳
また、ある種の偏った見方の者が、思い巡らし分別してこう言う。まことの道というものは、今日あるべきとおりにある。今の掟を守り、今の道を行い、今の言葉を話し、今の主君に仕え、今の人と交わり、今の衣を着て、今の食べ物を食べ、今日の生業を本とし、心をまっすぐにし、身持ちを正しくし、物言いを穏やかにし、立ち居振る舞いを慎み、親のある者はよくこれに仕え、主君のある者はよくこれに心を尽くし、子のある者はよくこれを教え、臣下のある者はよくこれを治め、夫のある者はよくこれに従い、妻のある者はよくこれを導き、兄のある者はよくこれを敬い、弟のある者はよくこれを憐れみ、年寄りにはよくこれをいたわり、幼い者にはよくこれを慈しみ、先祖のことを忘れず、一家の親族をおろそかにせず、優れた者を尊び、愚かな者を侮らず、およそ自分の身にされて嫌なことを人にせず、鋭く角立てず、ひねくれて頑なにならず、せっぱ詰まってせかせかせず、怒ってもその程を誤らず、喜んでもその守りを失わず、受けるべきでない物は塵ほどでも取らず、与えるべき時には国をも惜しまず、色を好んでも溺れず、酒を飲んでも乱れず、人に害のない物を殺さず、身の養生を慎み、貴い者も賤しい者もともにその分に違わない。古今万国、道はみなここにとどまる、と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻一外典に云く西施毛端にあらざれども色を好む者は色を好む、飛兎綠耳に非ざれども馬を好む者は馬を好む、竜肝鳳髄にあらざれども味を好む者は味を好む、只随分の賢を用るのみなり、俗なほ此の儀あり、仏家亦かくの如くなるべし、況や亦仏二十年の福分を以て末法の我らに施す、是に依て天下の叢林人天の供養絶ねず、如来神通の福徳自在なるも、馬麦を食して夏を過しましましき、末法の弟子豈に是を慕はざらんや、
-
『正法眼蔵随聞記』巻二亦大宋宏智禅師の会下、天童は常住物千人の用途なり、然あれば堂中七百人堂外三百人にて、千人につもる、常住物なるに、好き長老の住したる故へに、諸方の僧雲集して、堂中千人なり、其外に五六百人あるなり、知事の人、宏智に訴へて云く、常住物は千人の分なり、衆僧多く集まりて用途不足なり、枉げてはなたれんと申しゝかば、宏智云く、人々みな口あり、汝ぢか事にあづからず、嘆くこと莫れと云々、
-
荀子・富国篇萬物は宇を同じくして體を異にし、宜無くして用有るは人の為なるは、數なり。人倫並び處り、求めを同じくして道を異にし、欲を同じくして知を異にするは、生なり。皆可とする有るは、知愚同じ。可とする所の異なるは、知愚分かるるなり。埶同じくして知異なり、私を行いて禍無く、欲を縱にして窮せざれば、則ち民心奮いて説ばしむべからざるなり。是の如くんば、則ち知者未だ治を得ざるなり。知者未だ治を得ざれば、則ち功名未だ成らざるなり。功名未だ成らざれば、則ち群衆未だ縣らざるなり。群衆未だ縣らざれば、則ち君臣未だ立たざるなり。君の以て臣を制する無く、上の以て下を制する無ければ、天下の害は欲を縱にするより生ず。欲惡は物を同じくし、欲は多くして物は寡し、寡なければ則ち必ず爭わん。故に百技の成す所は、一人を養う所以なり。而して能あるも技を兼ぬること能わず、人は官を兼ぬること能わず。離居して相待たざれば則ち窮し、群居して分無ければ則ち爭う。窮は患なり、爭は禍なり。患を救い禍を除くには、則ち分を明らかにして群せしむるに若くは莫し。彊は弱を脅かし、知は愚を懼れしめ、民下は上に違い、少は長を陵ぎ、徳を以て政を為さざれば、是の如くんば則ち老弱は養いを失うの憂い有り、而して壮者は分爭の禍有らん。事業は惡む所なり、功利は好む所なり、職業に分無くんば、是の如くんば則ち人は事を樹つるの患有り、而して功を爭うの禍有らん。男女の合、夫婦の分、婚姻娉内、送逆に禮無くんば、是の如くんば則ち人は合を失うの憂い有り、而して色を爭うの禍有らん。故に知者は之が分を為すなり。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一一日示して云く、人其家に生れ、其道に入らば、先づ其家業を修すべしと知るべきなり、我道にあらず己が分にあらざらんことを知り修すれば即ち非なり、今も出家人として、便ち仏家に入り僧侶とならば、須く其業を習ふべし、其業を習ひ其儀を守ると云は、我執をすてゝ知識の教に随ふなり、其大意は食欲無きなり、貪欲なからんと思はヾ、先づ須く吾我を離るべきなり、吾我を離るゝには、無常を観ずる、是れ第一の用心なり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻一亦物語に云く、故の鎌倉の右大将、始め兵衛佐にて有し時、内裡の辺に、日はれの会に出仕の時、一人の不当人ありき、其時の大納言あふせて云く、是を制すべしと、大将の云く、六波羅に仰せらるべし、平家の将軍なりと、大納言の云く、近か近かなればなりと、大将の云く、其の人に非ずと、是れ美言なり、此の心にて後には世をも治められしなり、今の学人も其心あるべし、其人にあらずして人を呵すること莫れ、
-
『呻吟語』内篇・修身・分外に好き底は無し世上に個の分外に好き底無し。便ち天地位し萬物育するの功用に到るも、也た是れ性分の中に應に盡くすべき底の事業なり。今人才かに一善有れば、便ち人に向かひて矜色有り、便ち世上の人都て不是有るを見得たりと。余甚だ之を恥づ。若し分外に好しと說はば、這は又た是れ賢智の過なり、便ち是れ好からず。