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神皇正統記 / 巻五 第八十七代 後嵯峨院

これを思もいれず、あるにまかせて欲をほしきまゝにし、私をさきとして公をわするゝ心あるならば、世に久きことわりもはべらじ。いはんや国柄をとる仁にあたり、兵権をあづかる人として、正路をふまざらんにおきて、いかで其運をまたくすべき。泰時が昔を思には、よくまことある所有けむかし。子孫はさ程の心あらじなれど、かたくしける法のまゝにおこなひければ、およばずながら世をもかさねしにこそ。異朝のことは乱逆にして紀なきためしおほければ、例とするにたらず。我国は神明の誓いちじるくして、上下の分さだまれり。しかも善悪の報あきらかに、困果のことわりむなしからず。かつはとほからぬことゞもなれば、近代の得失をみて将来の鑒誡とせらるべきなり。抑此天皇正路にかへりて、日嗣をうけ給し、さきだちてさま〴〵の奇瑞ありき。又土御門院阿波国にて告文をかゝせまして、石清水の八幡宮に啓白せさせ給ける、其御本懐すゑとほりにしかば、さま〴〵の御願をはたされしもあはれなる御こと也。

書き下し

これを思もいれず、あるにまかせて欲をほしきまゝにし、私をさきとして公をわするゝ心あるならば、世に久きことわりもはべらじ。いはんや国柄をとる仁にあたり、兵権をあづかる人として、正路をふまざらんにおきて、いかで其運をまたくすべき。泰時が昔を思には、よくまことある所有けむかし。子孫はさ程の心あらじなれど、かたくしける法のまゝにおこなひければ、およばずながら世をもかさねしにこそ。異朝のことは乱逆にして紀なきためしおほければ、例とするにたらず。我国は神明の誓いちじるくして、上下の分さだまれり。しかも善悪の報あきらかに、困果のことわりむなしからず。かつはとほからぬことゞもなれば、近代の得失をみて将来の鑑誡とせらるべきなり。抑此天皇正路にかへりて、日嗣をうけ給し、さきだちてさまざまの奇瑞ありき。又土御門院阿波国にて告文をかゝせまして、石清水の八幡宮に啓白せさせ給ける、其御本懐すゑとほりにしかば、さまざまの御願をはたされしもあはれなる御こと也。

現代語訳

このことを思い入れもせず、あるに任せて欲を思うままにし、私を先にして公を忘れる心があるならば、世に長く続く道理もないであろう。まして国の権柄をとる任にあたり、兵権を預かる人として、正しい道を踏まないならば、どうしてその運を全うできようか。泰時の昔を思うと、よほどまことのあるところがあったのだろう。子孫はそれほどの心はなかったであろうが、泰時が固く定めた法のままに行ったので、及ばないながらも世を重ねたのである。異国のことは乱れと逆らいばかりで綱紀のない例が多いので、手本とするに足りない。わが国は神々の誓いがあらたかで、上下の分が定まっている。しかも善悪の報いが明らかで、因果の道理はむなしくない。そのうえ遠くない時代のことでもあるから、近代の得失を見て将来の戒めとされるべきである。そもそもこの天皇(後嵯峨院)が正しい道に返って皇位を受けられるにさきだって、さまざまな吉兆があった。また土御門院が阿波国で願文を書かせて、石清水八幡宮に申し上げられた、その御本願が末まで通ったので、さまざまな御願を果たされたのも心打たれることである。

解説

泰時論の結びである。私欲をほしいままにし、私を先に公を忘れる者は長くは続かない。まして国の権や兵の権を預かる者が正道を踏まなければ、運を全うできるはずがない。泰時にはよほどまことがあったのだろう、と親房は言う。興味深いのは、子孫にはそれほどの心はなかったが、泰時が固めた法のとおりに行ったので世を重ねた、という指摘である。人の徳は一代限りでも、法として形にしておけば、及ばない後継者でも組織を保てる。御成敗式目を定めた泰時の本当の功績は、ここにあると親房は見ている。そして「近代の得失をみて将来の鑒誡とせらるべき」と、近い時代の成功と失敗を教訓とせよと、若い天皇に向けて説く。遠い理想より、身近な実例から学べという実践的な教えである。

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