富貴遂達は、勢の申ぶるなり。貧賤窮匱は、勢の壓さるるなり。

孝宣皇帝の時、霍氏奢靡なり。茂陵の徐先生曰く、「霍氏必ず亡びん。夫れ人の右に在りて奢るは、亡ぶるの道なり。孔子曰く、『奢なれば則ち不遜なり』と。夫れ不遜なる者は必ず上を侮る。上を侮る者は、逆の道なり。人の右に出づれば、人必ず之を害す。今霍氏權を秉り、天下の之を疾害する者多し。夫れ天下之を害して又た逆道を以て之を行はば、亡びざるを何ぞ待たん」と。乃ち書を上げて霍氏の奢靡を言ひ、陛下即ち之を愛せば、宜しく時を以て抑制し、亡ぶるに至らしむること無かるべしと。書三たび上げるも、輒ち報あり、「聞けり」と。其の後霍氏果して滅ぶ。董忠等其の功を以て封ぜらる。人徐先生の爲に書を上ぐる者有り、曰く、「臣聞く、客に主人に過る者有り、竈の直突にして、傍らに積薪有るを見る。客主人に謂ひて曰く、『其の突を曲げ、其の積薪を遠ざけよ。然らずんば將に火患有らんとす』と。主人默然として應ぜず。居ること幾何も無く、家果して火を失す。鄕聚里中の人哀しみて之を救ひ、火幸に息む。是に於て牛を殺し酒を置き、髮を燔き爛れし者は上行に在り、餘は各〻功次を用ゐて坐す。而れども反りて突を曲ぐと言ふ者を錄せず。向使し主人客の言を聽かば、牛酒を費さず、終に火患無からん。今茂陵の徐福數〻書を上げて霍氏且に變有らんとするを言ひ、宜しく防ぎ絕つべしと。向使し福の說行はるるを得ば、則ち地を裂き爵を出だすの費無くして、國安平自如ならん。今往事既に已み、而るに福獨り其の功に與るを得ず。惟だ陛下客の徙薪曲突の策を察し、而して燔髮灼爛の右に居らしめよ」と。書奏せられ、上人をして徐福に帛十匹を賜はしめ、拜して郎と爲す。

故に曰く、賢材なる者は厚禄に處り、大官に任ず。功大なる者は尊爵有り、重賞を受くと。賢を官する者は其の能を量り、禄を賦する者は其の功を稱(はか)る。是を以て賢者は能を誣(し)ひて以て其の主に事へず、功有る者は樂しみて其の業を進む、故に事成り功立つ。今は則ち然らず。賢不肖を課せず、功勞有るを論ぜず、諸侯の重んずるを用ひ、左右の謁を聽き、父兄大臣は上に爵禄を請ひて、下に之を賣り、以て財利を收め及び以て私黨を樹つ。

是の故に、達しては労謙の称有り、窮しては著明の節有り。中材の人は、則ち世に随ひて損益す。是の故に、富貴に藉れば則ち貨財内に克ち、施恵外に周し。贍はるる者は称すべきを求めて之を誉め、援けらるる者は小美を闡きて之を大にす。異材無しと雖も、猶ほ行ひ成りて名立つ。貧賤に処れば則ち施さんと欲して財無く、援けんと欲して勢無く、親戚も恤むこと能はず、朋友も済はれず、分義復た立たず、恩愛浸く以て離れ、怨望する者並び至り、非を帰する者日に多し。罪尤無しと雖も、猶ほ故無くして廃せらるるなり。故に

天下皆富めば、則ち清貧の者は苦しむと雖も、必ず委頓の憂ひ無く、且つ施しを辞するの高有り、以て栄名の利を獲。皆貧しければ、則ち仮るを求むるも告ぐる所無くして、窮乏の患ひ有り、且つ鄙吝の訟を生ず。是の故に、材を鈞しくして進むに、之に与する者有れば、則ち体益して茂遂し、私理卑抑せられて、之を累はす者有れば、則ち微降して稍く退く。而るに衆人の観は、其の本を理めず、各々其の在る所を指す。是れ申圧に疑ふ者なり。夫れ清雅の美は、形質に著れ、之を察して失寡し。失繆の由は、恒に二尤に在り。二尤の生ずるや、物と列を異にす。故に

世に侈儉有り、名は進退に由る。

尤妙の人は、精を內に含み、外に飾姿無し。尤虛の人は、碩言瑰姿にして、內実は乖反す。