風俗は日に奢淫に趨き、底止する所靡し、安んぞ古樸に敦き君子有りて、力めて江河を挽くを得んや。 人心は日に其の廉恥を喪ひ、漸く消亡に至る、安んぞ名節を講ずるの大人有りて、光日月と爭ふを得んや。

正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此処道ノ存スル所シヤ。伎芸ノ徳ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懐ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ称シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ触テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ読ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隠タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能芸術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

打算精明にして、自ら計を得たりと謂ふも、然れども祖父の家聲を敗る者は、必ず此の人なり。 樸實渾厚にして、初め甚だしき奇無きも、然れども子孫の元氣を培ふ者は、必ず此の人なり。

孔子卦を占いて賁を得たり、喟然として仰ぎて歎息し、意平らかならず。子張進みて、手を舉げて問いて曰く、「師聞く、賁は吉卦なりと、而るに之を歎ずるか？」孔子曰く、「賁は正色に非ざるなり、是を以て之を歎ず。吾夫の質素を思う、白は當に正白たるべく、黑は當に正黑たるべし。夫れ質とは又何ぞや？吾亦之を聞く、丹漆は文らず、白玉は彫らず、寶珠は飾らず、何ぞや？質餘り有る者は、飾を受けざるなり。」と。

孔子常に自ら其の卦を筮うるに、賁を得たり、愀然として不平の状有り。子張進みて曰わく、「師聞く、卜する者賁卦を得れば、吉なりと。而るに夫子の色不平有るは、何ぞや。」孔子対えて曰わく、「其の離なるを以てか。周易に在りて、山下に火有る、之を賁と謂う、正色の卦に非ざるなり。夫れ質や黒白宜しく正しかるべし、今賁を得たるは、吾が兆に非ざるなり。吾聞く、丹漆は文らず、白玉は雕らずと、何ぞや。質余り有れば飾を受けざる故なり。」

道は沖にして、之を用うるも或いは盈たず。淵たり、万物の宗に似たり。其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同じくす。湛たり、或いは存するに似たり。吾れ誰の子なるかを知らず、帝の先に象たり。

強禦を畏れず、矜寡を侮らず。其の言は性に循い、其の都は富を以てす。材は戎を治むるに任う、是れ仲由の行なり。孔子之を和するに文を以てし、之を說くに詩を以て曰わく、『小拱大拱を受け、下國の駿龐と為り、天子の龍を荷う。戁ず悚じず、其の勇を敷奏す。強きかな武なるかな、文其の質に勝たず。』と。