風俗は日に奢淫に趨き、底止する所靡し、安んぞ古樸に敦き君子有りて、力めて江河を挽くを得んや。 人心は日に其の廉恥を喪ひ、漸く消亡に至る、安んぞ名節を講ずるの大人有りて、光日月と爭ふを得んや。

正ク云ハハ。出家人ニモセヨ。在家人ニモセヨ。大人タル者ハ。渾然トシテ璞ノ未タ磨セサル如ク。淵ノ浪ダタサル如ク。此処道ノ存スル所シヤ。伎芸ノ徳ヲ損スルヲ看ル。文釆ノ性ヲ傷フヲ看ル。詩ハ古詩ヲ誦シテ可ナリ。時アツテ志ヲ述ル。工拙ハ所論デナイ。歌ハ古歌ヲ詠シテ可ナリ。時アツテ懐ヲ寄ル。工拙ハ所論デナイ。善言善行ハ古ノ聖賢ヲ称シテ可ナリ。我言ヲ立ベキナラズ。我行ヲ飾ルベキナラズ。事ニ触テ唯過少ナカランコトヲ思フベキシヤ。典籍ヲ読ハ。略其義ニ通シテ可ナリ。其隠タルヲ索ムベカラス。書ハ姓名ヲ記シ得ハ可ナリ。其巧拙ハ所論デナイ。才能芸術ハ其人ヲ用テ可ナリ。籩豆ノ事ハ有司存スルシヤ。大抵不綺語戒ハ此ニ在テ全キコトシヤ。

打算精明にして、自ら計を得たりと謂ふも、然れども祖父の家聲を敗る者は、必ず此の人なり。 樸實渾厚にして、初め甚だしき奇無きも、然れども子孫の元氣を培ふ者は、必ず此の人なり。

孔子卦を占いて賁を得たり、喟然として仰ぎて歎息し、意平らかならず。子張進みて、手を舉げて問いて曰く、「師聞く、賁は吉卦なりと、而るに之を歎ずるか？」孔子曰く、「賁は正色に非ざるなり、是を以て之を歎ず。吾夫の質素を思う、白は當に正白たるべく、黑は當に正黑たるべし。夫れ質とは又何ぞや？吾亦之を聞く、丹漆は文らず、白玉は彫らず、寶珠は飾らず、何ぞや？質餘り有る者は、飾を受けざるなり。」と。

凡文質彬々たるは、君子の德容にして、外國の聖世といへども、天下皆彬々たることを得べからず。若彬々たることを欲して、これを令せば、天下皆花麗を俗となすに至るべし。凡質朴にして、稍禮容に疎なるは、武國武門の俗なり。これを措て或は禮容の盛んならんことを欲じ、或は事物に文章の美あらんことを期するものは、武德廢弛の機なり。つゝしまずんばあるべからず。

當代士の風俗、質直朴素の氣味すくなく、外見をかざり身をゆたかに持なし候、我同列又は下輩のものに對し候ては、一入高位にとりつくろひ、偏にかざりたる木人形のごとく見へ候由及承候、加樣にむつかしくとりなし候は、よほど苦勞なる儀にて候、それも士の作法にかなひたる事に候はゞ尤に候、士は分際より身を引さげ候て、諸事の仕方無造作に、形をつくろひ身をかざる心なく候こそ本意にて候、傳聞周公は、いやしき士にても、來るといへば必對面し給ふ、髪あらひ玉ふとき來れば、髪を半あらひて手にて握りて出たまひ、食し給ふとき來れば、口に有食を吐て出玉ふとなり、時の天子成王の叔父にて、天下の攝政にておはしませども、勢ひをわすれて形にかゝはらず、かくのごとく無造作なる振舞なりしぞかし、いはんや少の所帶をもつて高位の躰をいたすは、偏に井の中の蛙にて候、むかしより和漢ともに、世間をひろく見、人情をよく存候ものに、いつかゝやうにむつかしくとりなしたる振舞候や、某が家臣たるものは、諸事無造作に、つくろひなきやうにいたさるべく候。

園亭の妙は、丘壑の布置に在りて、雕繪の瑣屑に在らず。往往にして人家の園亭を見るに、屋脊墻頭、磚を雕り瓦を鏤め、工巧を窮極せざるに非ず。然れども未だ久しからずして即ち壞れ、壞れて後は極めて修葺し難し。是れ何ぞ樸素の佳たるに如かんや。