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碧巌録 / 第九十三則

前箭猶輕後箭深 誰云黃葉是黃金曹溪波浪如相似無限平人被陸沈前箭猶輕後箭深。大光作舞。是前箭。復云。這野狐精。是後箭。此是從上來爪牙。誰云黃葉是黃金。仰山示眾云。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝等無始劫來。背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假設方便。奪汝麁識。如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相似。古人權設方便為人。及其啼止。黃葉非金。世尊說一代時教。也只是止啼之說。這野狐精。只要換他業識。於中也有權實。也有照用。方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼。曹溪波浪如相似。儻忽四方八面學者。只管大家如此作舞。一向恁麼。無限平人被陸沈。有什麼救處。

新字:前箭猶軽後箭深 誰云黄葉是黄金曹渓波浪如相似無限平人被陸沈前箭猶軽後箭深。大光作舞。是前箭。復云。這野狐精。是後箭。此是従上来爪牙。誰云黄葉是黄金。仰山示衆云。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝等無始劫来。背明投暗。妄想根深卒難頓抜。所以仮設方便。奪汝麁識。如将黄葉止小児啼。如将蜜果換苦葫蘆相似。古人権設方便為人。及其啼止。黄葉非金。世尊説一代時教。也只是止啼之説。這野狐精。只要換他業識。於中也有権実。也有照用。方見有衲僧巴鼻。若会得如虎挿翼。曹渓波浪如相似。儻忽四方八面学者。只管大家如此作舞。一向恁麼。無限平人被陸沈。有什麼救処。

書き下し

前箭は猶ほ軽く後箭は深し、誰か云ふ黄葉は是れ黄金と。曹渓の波浪如し相似たらば、限り無き平人陸沈せられん。前箭は猶ほ軽く後箭は深し。大光舞を作す、是れ前箭。復た云く、「這の野狐精」、是れ後箭。此れは是れ従上来の爪牙なり。誰か云ふ黄葉は是れ黄金と。仰山衆に示して云く、「汝等諸人、各自に回光返照せよ。吾が言を記すること莫れ。汝等無始劫来、明に背き暗に投じ、妄想の根深くして卒に頓に抜き難し。所以に仮に方便を設けて、汝が麁識を奪ふ。黄葉を将て小児の啼を止むるが如く、蜜果を将て苦葫蘆に換ふるが如くに相似たり」。古人権に方便を設けて人の為にす。其の啼止むに及べば、黄葉は金に非ず。世尊一代時教を説くも、也た只だ是れ止啼の説なり。這の野狐精も、只だ他の業識を換へんことを要す。中に於て也た権実有り、也た照用有り。方に衲僧の巴鼻有ることを見る。若し会得せば虎の翼を挿むが如し。曹渓の波浪如し相似たらば、儻忽し四方八面の学者、只管に大家此の如く舞を作して、一向に恁麼ならば、限り無き平人陸沈せられん、什麼の救ふ処か有らん。

現代語訳

先の矢はまだ軽く、後の矢こそ深く刺さる。誰が黄葉を黄金だなどと言うのか。曹渓の波がもしどれも同じであったなら、限りない普通の人々が陸の上で沈むことになろう。(評唱)「先の矢はまだ軽く、後の矢こそ深い」。大光が舞ったのが先の矢であり、さらに「この野狐の化け物め」と言ったのが後の矢である。これは古来の祖師たちの爪と牙である。「誰が黄葉を黄金だなどと言うのか」。仰山が大衆に示して言った。「お前たちはそれぞれ自分の光を振り返り、自らを照らせ。わしの言葉を覚え込んではならない。お前たちは始まりのない昔から、明るみに背を向けて闇に身を投じ、妄想の根が深くて、にわかには抜きがたい。だから仮に方便を設けて、お前たちの粗い識を奪うのである。それは黄色い葉で幼子の泣くのを止めるようなもの、蜜の果実で苦い瓢箪と取り換えるようなものだ」。古人は仮に方便を設けて人を導いた。泣き止んでしまえば、黄葉は金ではない。世尊が一代にわたって説いた教えも、ただ泣く子を止めるための説である。この「野狐精」も、ただ相手の業識を取り換えさせようとしたにすぎない。その中には権と実もあり、照と用もある。それでこそ禅僧のつかみどころがあることが分かる。もしこれが分かれば、虎に翼を付けたようなものだ。「曹渓の波がもしどれも同じであったなら」、もし四方八方の修行者がひたすらみな同じように舞い、ずっとそればかりやっていたなら、「限りない普通の人々が陸の上で沈むことになろう」。何の救いがあろうか。

解説

雪竇の頌と圜悟の評唱である。雪竇は大光の舞を前の軽い矢、「野狐精」の一喝を後の深い矢に見立て、二の矢こそが急所だと歌う。圜悟は仰山の示衆を引き、黄葉を金と称して子どもの泣くのを止めるように、仏の教えも方便であって、泣き止めば黄葉は金ではないと説く。大光の舞も方便の黄葉にすぎず、それを本物の金と思って皆が舞を真似れば、平凡な人々が陸の上で溺れることになると戒める。研修の型や成功事例も黄葉であり、役目を果たしたら手放す勇気が要る。手段を目的と取り違えないことが、組織を沈めない条件である。

この章句が説くこと

黄葉止啼方便前箭後箭頌手段修行

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