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碧巌録 / 第六十七則

所以雪竇道。當時不得誌公老。也是栖栖去國人。當時若不是誌公。為傅大士出氣。也須是趕出國去。誌公既饒舌。武帝却被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來梁士。講經揮案。所以道。何不向雙林寄此身。喫粥喫飯。隨分過時。却來梁士。恁麼指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視雲霄。上不見有佛。下不見有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無作有。將有作無。將是作非。將麁作細。魚行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麼放行。直到彌勒下生。也無一箇半箇。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得誌公老。幾乎趕出國了。且道即今在什麼處。

新字:所以雪竇道。当時不得誌公老。也是栖栖去国人。当時若不是誌公。為傅大士出気。也須是趕出国去。誌公既饒舌。武帝却被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他来梁士。講経揮案。所以道。何不向双林寄此身。喫粥喫飯。随分過時。却来梁士。恁麼指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵処。既是要殊勝。則目視雲霄。上不見有仏。下不見有衆生。若論出世辺事。不免灰頭土面。将無作有。将有作無。将是作非。将麁作細。魚行酒肆。横拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麼放行。直到弥勒下生。也無一箇半箇。傅大士既是拖泥帯水。頼是有知音。若不得誌公老。幾乎趕出国了。且道即今在什麼処。

書き下し

所以に雪竇道ふ、「当時誌公老を得ずんば、也た是れ栖栖として国を去る人ならん」と。当時若し是れ誌公の傅大士の為に気を出ださずんば、也た須らく是れ国を趕ひ出だされ去るべし。誌公既に饒舌し、武帝却つて他に熱瞞せらるること一上。雪竇の大意に道ふ、「他の梁士に来たりて、経を講じ案を揮ふことを須ひず」と。所以に道ふ、「何ぞ双林に向かつて此の身を寄せ、粥を喫し飯を喫して、分に随ひて時を過ごさざる。却つて梁士に来たりて、恁麼に指注して案を揮ふこと一下し、便ち下座す」と。便ち是れ他の埃塵を惹く処なり。既に是れ殊勝を要せば、則ち目は雲霄を視て、上に仏有ることを見ず、下に衆生有ることを見ず。若し出世辺の事を論ぜば、灰頭土面することを免れず。無を将て有と作し、有を将て無と作し、是を将て非と作し、麁を将て細と作し、魚行酒肆、横に拈じ倒に用ゐて、一切の人をして此箇の事を明らめしむ。若し恁麼に放行せずんば、直に弥勒の下生に到るまで、也た一箇半箇も無からん。傅大士既に是れ拖泥帯水、頼ひに是れ知音有り。若し誌公老を得ずんば、幾乎ど国を趕ひ出だされ了らん。且く道へ即今什麼の処にか在る。

現代語訳

だから雪竇は「あのとき誌公老がいなければ、あたふたと国を追われる人となっていたろう」と言う。あのとき、もし誌公が傅大士のために気を吐いてやらなければ、きっと国から追い出されていたろう。誌公が口を出したことで、武帝はかえって彼にひどくだまされてしまった。雪竇の大意はこう言う。「傅大士が梁の地に来て、経を講じ机を打つ必要はなかった」と。だから言う。「なぜ双林に身を寄せて、粥を食べ飯を食べ、分に応じて時を過ごさないのか。かえって梁の地に来て、このように指し示して机を一打ちし、すぐに座を下りた」と。これこそ彼が塵埃を引き起こしたところである。殊勝を求めるならば、目は雲の上を見て、上に仏があるとも見ず、下に衆生があるとも見ない。だがもし世に出て人を導く方面の事を論じるなら、頭に灰をかぶり顔に土をつけることを免れない。無を有とし、有を無とし、是を非とし、粗を細とし、魚屋や酒屋の間に入って、縦横に取り上げ逆さまに用いて、すべての人にこの事を明らかにさせる。もしこのように放ってやらなければ、弥勒が下生するまで待っても、一人半人も出ないだろう。傅大士はすでに泥水にまみれているが、幸いに知音がいた。もし誌公老がいなければ、あやうく国を追い出されるところだった。さて言ってみよ、今どこにいるのか。

解説

圜悟の評唱の後半である。雪竇の真意は、傅大士が梁に出てきて机を打つ必要などなかった、双林で粥を食い飯を食って過ごせばよかったということだと圜悟は読む。ただし一転して、殊勝な境地にとどまるだけなら仏も衆生も見ないが、人を導くとなれば灰頭土面、泥にまみれて市井に入るほかないと言う。そうしなければ一人の後継者も育たない。傅大士の泥まみれの振る舞いを、誌公という知音が支えた。現場に降りて手を汚すことと、それを理解する仲間を持つことの両方が、人を導く仕事には欠かせないのである。

この章句が説くこと

灰頭土面現場知音修行導き

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