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碧巌録 / 第五十六則

良云。恁麼則知過必改。也不妨奇特。欽山云。更待何時。看他恁麼祇對。欽山所問。更無些子空缺處。後頭良禪客却道。好箭放不著所在。拂袖便出。欽山纔見他恁麼道。便喚云。且來闍黎。良禪客果然把不住。便回首。欽山擒住云。一鏃破三關則且止。試與欽山發箭看。良擬議。欽山便打七棒。更隨後與他念一道呪云。且聽這漢疑三十年。如今禪和子盡道。為什麼不打八下。又不打六下。只打七下。不然等他問道試與欽山發箭看。便打。似則也似。是則未是在。這箇公案。須是胸襟裏不懷些子道理計較。超出語言之外。方能有一句下破三關。及有放箭處。若存是之與非。卒摸索不著。當時這僧。若是箇漢。欽山也大嶮。他既不能行此令。不免倒行。且道關中主。畢竟是什麼人。看雪竇頌云。

新字:良云。恁麼則知過必改。也不妨奇特。欽山云。更待何時。看他恁麼祇対。欽山所問。更無些子空欠処。後頭良禅客却道。好箭放不著所在。払袖便出。欽山纔見他恁麼道。便喚云。且来闍黎。良禅客果然把不住。便回首。欽山擒住云。一鏃破三関則且止。試与欽山発箭看。良擬議。欽山便打七棒。更随後与他念一道呪云。且聴這漢疑三十年。如今禅和子尽道。為什麼不打八下。又不打六下。只打七下。不然等他問道試与欽山発箭看。便打。似則也似。是則未是在。這箇公案。須是胸襟裏不懐些子道理計較。超出語言之外。方能有一句下破三関。及有放箭処。若存是之与非。卒摸索不著。当時這僧。若是箇漢。欽山也大嶮。他既不能行此令。不免倒行。且道関中主。畢竟是什麼人。看雪竇頌云。

書き下し

良云く、「恁麼ならば則ち過ちを知つて必ず改めん」。也た妨げず奇特なることを。欽山云く、「更に何れの時をか待たん」。看よ他の恁麼に祇対するを。欽山の問ふ所、更に些子の空欠の処無し。後頭に良禅客却つて道ふ、「好箭、放つて所在に著かず」と。袖を払つて便ち出づ。欽山纔かに他の恁麼に道ふを見て、便ち喚んで云く、「且く来たれ闍黎」。良禅客果然として把不住、便ち首を回らす。欽山擒住して云く、「一鏃三関を破ることは則ち且く止く、試みに欽山が与に箭を発し看よ」。良擬議す。欽山便ち打つこと七棒、更に随後に他が与に一道の呪を念じて云く、「且く這の漢の疑ふこと三十年なるを聴さん」。如今の禅和子尽く道ふ、「什麼としてか八下を打たず、又た六下を打たず、只だ七下を打つ」と。然らずんば、他の「試みに欽山が与に箭を発し看よ」と問ふを等つて便ち打たんと。似たることは則ち也た似たるも、是なることは則ち未だ是ならざること在り。這箇の公案、須らく是れ胸襟裏に些子の道理計較をも懐かず、語言の外に超出して、方に能く一句の下に三関を破る有り、及び箭を放つ処有るべし。若し是と非とを存せば、卒に摸索不著ならん。当時這の僧、若し是れ箇の漢ならば、欽山も也た大いに嶮ならん。他既に此の令を行ずること能はず、倒行を免れず。且く道へ、関中の主、畢竟是れ什麼人ぞ。看よ雪竇頌して云く。

現代語訳

良は「それなら過ちを知って必ず改めましょう」と言った。これもなかなか見事である。欽山は「この上いつを待つのか」と言った。見よ、このような応対を。欽山の問いには少しの隙もない。そのあと良禅客はかえって「良い矢を放ったのに、当たった所がない」と言い、袖を払って出て行った。欽山は彼がそう言うのを見るや、すぐに「まあ来なさい、お坊さん」と呼んだ。良禅客は案の定こらえきれず、振り返った。欽山はつかまえて言った、「一本の矢で三関を破ることはひとまず置いて、試みにこの欽山のために矢を放ってみよ」。良はためらった。欽山はすぐに七棒打ち、さらにそのあと彼のために一つの呪文を唱えて言った、「まあこの男が三十年疑い続けるのを許してやろう」。今どきの禅僧はみな「なぜ八回打たず、六回打たず、七回だけ打ったのか」と言う。また、さもなくば「『試みに欽山のために矢を放ってみよ』と言われたところで、すぐに打てばよかったのだ」と言う。似ていることは似ているが、正しいかといえばまだ正しくない。この公案は、胸の内に少しの理屈も計算も抱かず、言葉の外へ抜け出て、はじめて一句のもとに三関を破り、また矢を放つところがある。もし是と非とを残しているなら、結局手探りすらできない。あのとき、この僧がもし本物の男であったなら、欽山のほうこそ大いに危うかったであろう。彼はこの号令を行うことができなかったので、逆さまに行うことを免れなかった。さて言ってみよ、関所の中の主とは結局何者か。見よ、雪竇は頌していう。

解説

評唱の後半で、圜悟は本則の後段を一句ずつたどる。良禅客は「好箭、放つて所在に著かず」と言って去ったが、呼ばれて振り返った時点で心をつかまれていた。欽山は今ここで矢を放ってみよと迫り、ためらった良に七棒を与えた。圜悟は、なぜ七棒なのかと数にこだわる議論や、言われた瞬間に打てばよかったという型の答えを、似て非なるものとして退ける。是非の計らいを胸に残さず、言葉の外に抜け出て初めて矢は放てるのである。最後に関中の主とは誰かと問いを残す。正解の型を探すより、迷いなく一歩を踏み出せる状態を作ることが肝要だと気づかされる。

この章句が説くこと

欽山良禅客擬議計らい公案決断

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