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碧巌録 / 第五十一則

末後句為君說。雪竇頌此末後句。他意極有落草相為。頌則殺頌。只頌毛彩些子。若要透見也未在。更敢開大口便道。明暗雙雙底時節。與爾開一綫路。亦與爾一句打殺了也。末後更與爾注解。只如招慶一日問羅山云。巖頭道。恁麼恁麼不恁麼不恁麼。意旨如何。羅山召云。大師。師應諾。山云。雙明亦雙暗。慶禮謝而去。三日後又問。前日蒙和尚垂慈。只是看不破。山云。盡情向爾道了也。慶云。和尚是把火行。山云。若恁麼據大師疑處問將來。慶云。如何是雙明亦雙暗。山云。同生亦同死。慶當時禮謝而去。後有僧問招慶。同生亦同死時如何。慶云。合取狗口。僧云。大師收取口喫飯。其僧却來問羅山云。同生不同死時如何。山云。如牛無角。僧云。同生亦同死時如何。山云。如虎戴角。末後句。正是這箇道理。

新字:末後句為君説。雪竇頌此末後句。他意極有落草相為。頌則殺頌。只頌毛彩些子。若要透見也未在。更敢開大口便道。明暗双双底時節。与爾開一綫路。亦与爾一句打殺了也。末後更与爾注解。只如招慶一日問羅山云。巖頭道。恁麼恁麼不恁麼不恁麼。意旨如何。羅山召云。大師。師応諾。山云。双明亦双暗。慶礼謝而去。三日後又問。前日蒙和尚垂慈。只是看不破。山云。尽情向爾道了也。慶云。和尚是把火行。山云。若恁麼拠大師疑処問将来。慶云。如何是双明亦双暗。山云。同生亦同死。慶当時礼謝而去。後有僧問招慶。同生亦同死時如何。慶云。合取狗口。僧云。大師収取口喫飯。其僧却来問羅山云。同生不同死時如何。山云。如牛無角。僧云。同生亦同死時如何。山云。如虎戴角。末後句。正是這箇道理。

書き下し

「末後の句、君が為に説く」。雪竇、此の末後の句を頌す。他の意、極めて落草相為すること有り。頌は則ち殺だ頌するも、只だ毛彩些子を頌するのみ。若し透見せんと要せば、也た未だしきこと在り。更に敢へて大口を開いて便ち道ふ、「明暗双双底の時節」と。爾が与に一綫の路を開き、亦た爾が与に一句に打殺し了れり。末後に更に爾が与に注解す。只だ招慶、一日羅山に問うて云ふが如し、「巌頭道ふ、恁麼恁麼、不恁麼不恁麼と。意旨如何」。羅山召して云く、「大師」。師応諾す。山云く、「双明亦双暗」。慶、礼謝して去る。三日の後、又た問ふ、「前日和尚の垂慈を蒙るも、只だ是れ看不破なり」。山云く、「尽情、爾に向かつて道ひ了れり」。慶云く、「和尚は是れ火を把つて行く」。山云く、「若し恁麼ならば、大師の疑処に拠つて問ひ将ち来たれ」。慶云く、「如何なるか是れ双明亦双暗」。山云く、「同生亦同死」。慶、当時礼謝して去る。後に僧有り、招慶に問ふ、「同生亦同死の時如何」。慶云く、「狗口を合取せよ」。僧云く、「大師、口を収取して飯を喫せよ」。其の僧却つて来たりて羅山に問うて云く、「同生不同死の時如何」。山云く、「牛の角無きが如し」。僧云く、「同生亦同死の時如何」。山云く、「虎の角を戴くが如し」。末後の句は、正に是れ這箇の道理なり。

現代語訳

「末後の句を君のために説く」。雪竇はこの末後の句を頌している。その意は、草の中まで下りてきて人のためにはかるところがきわめて大きい。頌はたしかに見事に頌しているが、ただ表面の毛並みを少し頌しただけで、透り抜けて見ようとするなら、まだまだである。さらに大きな口を開けて「明暗双双底の時節」と言う。君のために一筋の道を開き、また君のために一句で打ち殺してしまった。最後にさらに君のために注釈を加えたのである。たとえば招慶がある日、羅山に「巌頭は『こうだ、こうだ、こうではない、こうではない』と言いましたが、その意味はどうですか」と問うた。羅山は「大師よ」と呼んだ。招慶が「はい」と応えると、羅山は「双明亦双暗(明も二つ、暗も二つ)」と言った。招慶は礼をして去った。三日後にまた問うた、「先日は和尚のお慈悲を受けましたが、どうしても見破れません」。羅山「すっかりお前に言ってしまったぞ」。招慶「和尚は火を手にして歩いておられる」。羅山「それなら、大師の疑うところに即して問うてみよ」。招慶「双明亦双暗とは何ですか」。羅山「同生亦同死(ともに生まれ、ともに死ぬ)」。招慶はそのとき礼をして去った。のちにある僧が招慶に「同生亦同死のときはどうですか」と問うと、招慶は「犬の口を閉じよ」と言った。僧は「大師こそ口を収めて飯を食べなさい」と言った。その僧は羅山のところへ戻って「同生不同死のときはどうですか」と問うた。羅山「牛に角がないようなものだ」。僧「同生亦同死のときはどうですか」。羅山「虎が角を戴いたようなものだ」。末後の句とは、まさにこの道理である。

解説

雪竇の頌に対する圜悟の評唱の前半である。圜悟は、雪竇が「明暗双双底の時節」と大口を開いて一筋の道を示しつつ、同時に一句で打ち殺したと評する。その注として、招慶と羅山の問答が引かれる。巌頭の「恁麼恁麼、不恁麼不恁麼」を問われた羅山は「双明亦双暗」と答え、さらに「同生亦同死」と言い換え、別の僧には牛の角なし・虎の角ありという対で示した。同じ一事を、問い手の疑いに即して出し方を変える羅山の手際が見どころである。相手のつまずきに合わせて説明を組み替える力は、人に教える立場の者にこそ求められる。

この章句が説くこと

羅山招慶明暗生死末後句教え方

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