碧巌録 / 第四十八則
舉。王太傅入招慶煎茶時朗上座與明招把銚朗翻却茶銚太傅見問上座。茶爐下是什麼朗云。捧爐神太傅云。既是捧爐神。為什麼翻却茶銚朗云。仕官千日失在一朝太傅拂袖便去明招云。朗上座喫却招慶飯了。却去江外。打野榸朗云。和尚作麼生招云。非人得其便雪竇云。當時但踏倒茶爐榸。
新字:舉。王太傅入招慶煎茶時朗上座与明招把銚朗翻却茶銚太傅見問上座。茶炉下是什麼朗云。捧炉神太傅云。既是捧炉神。為什麼翻却茶銚朗云。仕官千日失在一朝太傅払袖便去明招云。朗上座喫却招慶飯了。却去江外。打野榸朗云。和尚作麼生招云。非人得其便雪竇云。当時但踏倒茶炉榸。
書き下し
挙す。王太傅、招慶に入つて茶を煎ず。時に朗上座、明招の与に銚を把る。朗、茶銚を翻却す。太傅見て上座に問ふ、「茶炉下是れ什麼ぞ」。朗云く、「捧炉神」。太傅云く、「既に是れ捧炉神ならば、什麼としてか茶銚を翻却する」。朗云く、「仕官千日、失は一朝に在り」。太傅払袖して便ち去る。明招云く、「朗上座、招慶の飯を喫却し了つて、却つて江外に去つて野榸を打す」。朗云く、「和尚作麼生」。招云く、「非人其の便を得たり」。雪竇云く、「当時但だ茶炉を踏倒せん」。
現代語訳
取り上げる。王太傅が招慶院に入って茶を煎じていた。その時、朗上座が明招のために茶釜を持っていた。朗は茶釜をひっくり返した。太傅はそれを見て上座に問うた。「茶の炉の下にいるのは何か」。朗は言った。「炉を捧げ持つ神です」。太傅は言った。「炉を捧げ持つ神だというなら、なぜ茶釜をひっくり返したのか」。朗は言った。「千日官に仕えても、しくじりは一朝にある」。太傅は袖を払ってすぐに立ち去った。明招は言った。「朗上座は招慶の飯を食っておきながら、かえって川向こうへ行って野の焼け木杭を焚いている」。朗は言った。「和尚ならどうしますか」。明招は言った。「人でないもの(鬼神)がつけこむ隙を得た」。雪竇は言った。「その時ただ茶の炉を蹴倒せばよかった」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第四十八則仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。王太傅、泉州に知たり。久しく招慶に参ず。一日因みに寺に入る。時に朗上座茶を煎ずる次で、茶銚を翻却す。太傅も也た是れ箇の作家、纔かに他の茶銚を翻却するを見て、便ち上座に問ふ、「茶炉下是れ什麼ぞ」。朗云く、「捧炉神」。妨げず言中に響き有ることを。争奈せん首尾相違して宗旨を失却し、鋒を傷つけ手を犯すことを。惟だに自己に辜負するのみならず、亦且つ他人に触忤す。這箇は是れ得失無き底の事なりと雖も、若し拈起し来たらば、依旧として親疎有り皂白有り。若し此の事を論ぜば、言句上に在らず。却つて言句上に向かつて箇の活処を弁ぜんことを要す。所以に道ふ、「他は活句に参じて、死句に参ぜず」。朗上座の恁麼に道ふに拠らば、狂狗の塊を逐ふが如し。太傅払袖して便ち去る、肯はざるに似たり。明招云く、「朗上座、招慶の飯を喫却し了つて、却つて江外に去つて野榸を打す」。野榸は即ち是れ荒野の中、火に焼かれたる底の木橛、之を野榸と謂ふ。用つて朗上座の正処に向かつて行かず、却つて外辺に向かつて走ることを明かす。朗拶して云く、「和尚又作麼生」。招云く、「非人其の便を得たり」。明招自然に出身の処有り、亦た他の問ふ所に辜負せず。所以に道ふ、「俊狗は人を咬むに牙を露はさず」。
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『学問のすゝめ』十四編・心事の棚卸し・世の事変は活物にてまた人の性に智愚強弱の別ありといえども、みずから禽獣の智恵にも叶わぬと思う者はあるべからず。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なれば自分の手にも叶うことと思い、自分相応にこれを引き受くることなれども、その事を行なうの間に、思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。世に功業を企てて誤る者を傍観すれば、実に捧腹にも堪えざるほどの愚を働きたるように見ゆれども、そのこれを企てたる人は必ずしもさまで愚なるにあらず、よくその情実を尋ぬれば、また尤もなる次第あるものなり。畢竟世の事変は活物にて容易にその機変を前知すべからず。これがために智者といえども案外に愚を働くもの多し。
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『墨子』親士昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。
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『呻吟語』内篇・應務・能く人の過ちを掩ふ余晉中を觀察するに、每に堂に升れば、首領官凡そ四人あり。堂官に先揖し、次に班を分かちて對揖す。一日、三人は公を以て出で、一人堂に在り。偶たま對班の人無きを忘れ、又た忽ち揖し下り、起ちて、愧づること言ふ可からず。群吏口を忍びて笑ふ。余揖手して之に謂ひて曰く、「事有らば先に退くを妨げず」と。揖する者退き、其の色頓に平らかなり。偶たま此の舉は能く人の過ちを掩ふ、以て前失を補ふ可し。因りて之を識して以て忠厚の端に充つと云ふ。
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孟子・公孫丑章句下燕人畔く。王曰く、「吾甚だ孟子に慚づ。」陳賈曰く、「王患うること無かれ。王自ら以て周公と孰れか仁且つ智なりと為すか。」王曰く、「惡。是れ何の言ぞや。」曰く、「周公、管叔をして殷を監せしむ。管叔、殷を以て畔く。知りて之を使むれば、是れ不仁なり。知らずして之を使むれば、是れ不智なり。仁智は周公も未だ之れ盡くさざるなり。而るを況んや王に於いてをや。賈請う、見て之を解かん。」孟子を見て、問いて曰く、「周公は何人ぞや。」曰く、「古の聖人なり。」曰く、「管叔をして殷を監せしめしに、管叔、殷を以て畔く。諸れ有りや。」曰く、「然り。」曰く、「周公は其れ將に畔かんとするを知りて之に使むるか。」曰く、「知らざるなり。」「然らば則ち聖人すら且つ過つこと有るか。」曰く、「周公は弟なり。管叔は兄なり。周公の過つも、亦た宜ならずや。且つ古の君子は、過てば則ち之を改む。今の君子は、過てば則ち之に順う。古の君子は、其の過つや、日月の食するが如し。民皆之を見る。其の更むるに及んでや、民皆之を仰ぐ。今の君子は、豈に徒に之に順うのみならんや。又從って之が辭を為す。」
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論語・衛霊公篇子曰く、吾嘗て終日食らわず、終夜寝ねず、以て思う。益無し。学ぶに如かざるなり。
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