一二三四五六、碧眼の胡僧も数へて足らず。少林謾りに道ふ神光に付すと、衣を巻いて又説く天竺に帰ると。天竺茫茫として尋ぬるに処無し、夜来却つて乳峰に対して宿す。

雪竇善く能く無縫罅の処に於いて、眼目を出だして頌出し、人をして見せしむ。雲門道ふ、「六不収」。雪竇什麼としてか却つて道ふ、「一二三四五六」。直に是れ碧眼の胡僧も也た数へて足らず。所以に道ふ、「只だ老胡の知るを許して、老胡の会するを許さず」。須らく是れ他の屋裏の児孫に還して始めて得べし。適来道ふ、「一言一句、時に応じ節に応ず」。若し透得し去らば、方に道の言句の中に在らざることを知らん。其れ或いは未だ然らずんば、情解を作すことを免れず。五祖老師道ふ、「釈迦牟尼仏は下賤の客作児、庭前の柏樹子、一二三四五」。若し雲門の言句の下に向かつて諦当に見得せば、相次いで這の境界に到らん。「少林謾りに道ふ神光に付すと」。二祖、始め神光と名づく。後来に至るに及んで、又道ふ「天竺に帰る」と。達磨は熊耳山の下に葬らる。時に宋雲、使を奉じて西より帰り、西嶺に在つて達磨の手に隻履を携へて西天に帰り去るを見る。使回つて奏聖す。墳を開けば惟だ遺下せる一隻の履を見るのみ。雪竇道ふ、其の実此の事作麼生か分付せん。既に分付無くんば、「衣を巻いて又説く天竺に帰ると」。且く道へ、什麼としてか此の土に却つて二三有つて、遞相に恁麼に伝へ来たる。這裏妨げず誵訛なることを。也た須らく是れ搆へ得て始めて入作すべし。「天竺茫茫として尋ぬるに処無し、夜来却つて乳峰に対して宿す」。且く道へ、即今什麼の処にか在る。師便ち打つて云く、「瞎」。

又教中に道ふ、「仏の真法身は猶ほ虚空の若し、物に応じて形を現ずること、水中の月の如し」。又僧、夾山に問ふ、「如何なるか是れ法身」。山云く、「法身は無相」。「如何なるか是れ法眼」。山云く、「法眼は無瑕」。雲門道ふ、「六不収」。此の公案、有る者道ふ、「只だ是れ六根・六塵・六識、此の六は皆法身より生ず。六根も他を収め得ず」。若し恁麼に情解せば、且喜すらくは没交渉、更に雲門を帯累す。見んと要せば便ち見よ、汝が穿鑿する処無し。見ずや教中に道ふ、「是の法は思量分別の能く解する所に非ず」。他の答話は多く人の情解を惹く。所以に一句の中に、須らく三句を具すべし。更に汝が問頭に辜負せず。時に応じ節に応じて、一言一句、一点一画、妨げず出身の処有ることを。所以に道ふ、「一句透れば、千句万句一時に透る」。且く道へ、是れ法身か、是れ祖師か。汝に三十棒を放す。雪竇頌して云く。

雪団打、雪団打、龐老の機関把るべき没し。天上人間自ら知らず、眼裏耳裏絶えて瀟灑。瀟灑絶、碧眼の胡僧も弁別し難し。

泥仏水を渡らず、神光天地を照らす。雪に立つこと如し未だ休まずんば、何人か雕偽せざらん。泥仏水を渡らず、神光天地を照らす。這の一句頌すること分明なり。且く道へ、什麼としてか却つて神光を引く。二祖初めて生るる時、神光室を燭らし霄漢に亘る。又一夕神人現じて、二祖に謂つて曰く、「何ぞ此に久しき。汝道を得べき時至れり。宜しく即ち南へ之くべし」。二祖神遇を以て遂に神光と名づく。久しく伊洛に居り、群書を博極す。毎に嘆じて曰く、「孔老の教は風規を祖述す」。近ごろ達磨大師少林に住すと聞き、乃ち彼に往いて晨夕に参扣す。達磨端坐面壁して、誨励を聞くこと莫し。光自ら忖つて曰く、「昔人道を求むるに、骨を敲いて髄を出し、血を刺して飢ゑを済ひ、髪を布いて泥を掩ひ、崖に投じて虎に飼ふ。古すら尚ほ此の若し、我又何如」。其の年十二月九日の夜大雪ふる。二祖砌下に立つ。遅明に積雪膝を過ぐ。達磨之を憫みて曰く、「汝雪に立つこと此に於てす、当に何事をか求むべき」。二祖悲涙して曰く、「惟だ願はくは慈悲もて甘露の門を開き、広く群品を度したまへ」。

末後の句、君が為に説く。明暗双双底の時節。同条に生ずるや共に相知る、同条に死せざるや還た殊絶す。還た殊絶す、黄頭碧眼も須らく甄別すべし。南北東西、帰去来、夜深けて同じく看る千巌の雪。

聖諦廓然、何当か的を弁ぜん。朕に対する者は誰そ、還た云ふ不識と。茲に因つて暗に江を渡る、豈に荊棘を生ずることを免れんや。闔国の人追へども再び来らず、千古万古空しく相憶ふ。相憶ふことを休めよ、清風地に匝くして何の極まりか有らん。師、左右を顧視して云く、「這裏に還た祖師有りや」。自ら云く、「有り。喚び来つて老僧の与に脚を洗はしめん」。