葉隠 / 聞書第十一
大行は細瑾を顧みずと云ふ事あり。奉公無二の忠節(此の事委しく愚見集にあり)を盡し候へば、餘の事は大方にしても、間には我が儘いたづらも苦しからず候。何もかも落度なく揃ひ候へば、却つて見にくき所あり。多分肝要の所が薄くなり候。大業をするものは、ゆづがなければならぬものとなり。身に大節ある時は小過ありといへども、不孝とせずともこれあるなり。
新字:大行は細瑾を顧みずと云ふ事あり。奉公無二の忠節(此の事委しく愚見集にあり)を尽し候へば、余の事は大方にしても、間には我が儘いたづらも苦しからず候。何もかも落度なく揃ひ候へば、却つて見にくき所あり。多分肝要の所が薄くなり候。大業をするものは、ゆづがなければならぬものとなり。身に大節ある時は小過ありといへども、不孝とせずともこれあるなり。
書き下し
大行(たいこう)は細瑾(さいきん)を顧みずと云う事あり。奉公無二(ぶに)の忠節(此の事委しく愚見集(ぐけんしゅう)にあり)を盡し候えば、餘(よ)の事は大方にしても、間(あいだ)には我が儘(まま)いたづらも苦しからず候。何もかも落度(おちど)なく揃い候えば、却って見にくき所あり。多分肝要(かんよう)の所が薄くなり候。大業(たいぎょう)をするものは、ゆづがなければならぬものとなり。身に大節(たいせつ)ある時は小過(しょうか)ありといえども、不孝とせずともこれあるなり。
現代語訳
「大行は細瑾を顧みず(大きな行いをなす者は細かな傷を気にしない)」という言葉がある。主君への二心なき忠節(このことは詳しく愚見集にある)を尽くしていれば、そのほかのことは大まかであっても、ときには多少の勝手やいたずらがあっても差し支えない。何もかも落ち度なくそろっていると、かえって見苦しいところがある。たいてい肝心のところが薄くなってしまうものだ。大きな仕事をなす者は、多少のむらや偏りがなければならないのである。身に大きな節義があるときは、小さな過ちがあっても、不出来とはしないということもあるのだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・告子章句上孟子曰く、「人の身に於けるや、愛する所を兼ぬ。愛する所を兼ぬれば、則ち養う所を兼ぬ。無尺寸の膚も愛せざること無ければ、則ち尺寸の膚も養わざること無きなり。其の善不善を考うる所以の者は、豈に他有らんや。己に於て之を取るのみ。體に貴賤有り、小大有り。小を以て大を害すること無く、賤を以て貴を害すること無かれ。其の小を養う者は小人為り、其の大を養う者は大人為り。今場師有り。其の梧檟(ゴ・カ)を舎てて、其の樲棘(ジ・キョク)を養わば、則ち賤場師と為さん。其の一指を養いて、而も其の肩背を失いて知らざれば、則ち狼疾人と為さん。飲食の人は、則ち人之を賤む。其の小を養いて以て大を失うが為なり。飲食の人も失うこと有る無ければ、則ち口腹豈に適だ尺寸の膚の為のみならんや。」
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孟子・告子章句上孟子曰く、「今、無名の指、屈して信びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。如し能く之を信ばす者有れば、則ち秦楚の路をも遠しとせず。指の人に若かざるが為なり。指の人に若かざるは、則ち之を惡むことを知る。心の人に若かざるは、則ち惡むことを知らず。此を之れ類を知らずと謂うなり。」
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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『韓非子』功名第二十八人臣の憂は一を得ざるに在り、故に曰く、「右手圓を書き、左手方を書けば、兩つながら成る能わず。」
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史記 伍子胥列伝其の後五年、呉王、斉の景公死して大臣寵を争ひ、新君弱しと聞き、乃ち師を興して北のかた斉を伐つ。伍子胥諫めて曰く、「句踐食に味を重ねず、死を弔ひ疾を問ふは、且に用ゐる所有らんと欲すればなり。此の人死せずんば、必ず呉の患ひと為らん。今呉の越有るは、猶ほ人の腹心の疾有るがごときなり。而るに王越を先にせずして乃ち斉を務むるは、亦た謬らずや」と。呉王聴かず、斉を伐ち、大いに斉の師を艾陵に敗り、遂に鄒・魯の君を威して以て帰る。益々子胥の謀を疏んず。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「知者は知らざること無きなり。當に務むべきを之れ急と為す。仁者は愛せざること無きなり。賢を親しむを急にするを之れ務と為す。堯舜の知にして物に遍からざるは、先務を急にすればなり。堯舜の仁にして人を愛するに遍らざるは、賢を親しむを急にすればなり。三年の喪を能くせずして、緦(シ)・小功を之れ察し、放飯・流歠(セツ)して、齒決すること無きを問う、是を之れ務めを知らずと謂う。」