葉隠 ／ 聞書第一

道とは我が非を知る事、念々に非を知つて一生打置かざる事なり。美作殿、一鼎など學問仲間面談にて、學問の話を仕懸けられ候へば、「各は物識にて結構の事に候。然れども道にうとき事は平人には劣るなり。」と一鼎申され候。宗龍寺江南和尚に付、「聖賢の道より外に道はあるまじ。」と一鼎申され候。江南申され候は、「物識の道に疎き事は、東に行く筈の者が西へ行くがごとくにて候。その仔細は、古の聖賢の言行を書物にて見覺え、早や我が身も聖賢の樣に思ひて、平人は虫の樣に見なすなり。これ道に疎き所にて候。道と云ふは、我が非を知る事なり。聖の字をヒジリと訓むは、非を知り給ふ故にて候。佛は一生打置かざるを道と云ふなり。念々に非を知つて、一生打置かざる道を道と云ふなり。知非便捨の四字を以て我が道を成就すると説き給ふなり。心に心を附けて見れば、一日の間に惡心の起ること數限りなく候。我はよしと思ふ事はならぬ筈なり。大高慢にて、我は日本無雙の勇士と思はねば、武勇を顯はす事は成り難し。武勇を顯はす氣の位これあるなり。口傳。

新字：道とは我が非を知る事、念々に非を知つて一生打置かざる事なり。美作殿、一鼎など學問仲間面談にて、學問の話を仕懸けられ候へば、「各は物識にて結構の事に候。然れども道にうとき事は平人には劣るなり。」と一鼎申され候。宗竜寺江南和尚に付、「聖賢の道より外に道はあるまじ。」と一鼎申され候。江南申され候は、「物識の道に疎き事は、東に行く筈の者が西へ行くがごとくにて候。その仔細は、古の聖賢の言行を書物にて見覺え、早や我が身も聖賢の様に思ひて、平人は虫の様に見なすなり。これ道に疎き所にて候。道と云ふは、我が非を知る事なり。聖の字をヒジリと訓むは、非を知り給ふ故にて候。仏は一生打置かざるを道と云ふなり。念々に非を知つて、一生打置かざる道を道と云ふなり。知非便捨の四字を以て我が道を成就すると説き給ふなり。心に心を附けて見れば、一日の間に悪心の起ること数限りなく候。我はよしと思ふ事はならぬ筈なり。大高慢にて、我は日本無双の勇士と思はねば、武勇を顕はす事は成り難し。武勇を顕はす気の位これあるなり。口伝。

書き下し

道とは我が非(ひ)を知る事、念々(ねんねん)に非を知つて一生打(う)ち置かざる事なり。美作殿(みまさかどの)、一鼎(いってい)など学問仲間(がくもんなかま)面談(めんだん)にて、学問の話を仕懸(しか)けられ候へば、「各(おのおの)は物識(ものし)りにて結構(けっこう)の事に候。然れども道にうとき事は平人(へいじん)には劣るなり」と一鼎申され候。宗龍寺(そうりゅうじ)江南和尚(こうなんおしょう)に付(つ)き、「聖賢(せいけん)の道より外(ほか)に道はあるまじ」と一鼎申され候。江南申され候は、「物識りの道に疎(うと)き事は、東に行く筈(はず)の者が西へ行くがごとくにて候。その仔細(しさい)は、古(いにしえ)の聖賢の言行(げんこう)を書物(しょもつ)にて見覚え、はや我が身も聖賢の様に思ひて、平人は虫の様に見なすなり。これ道に疎き所にて候。道といふは、我が非を知る事なり。聖の字をヒジリと訓むは、非を知り給ふゆゑにて候。仏(ほとけ)は一生打ち置かざるを道といふなり。念々に非を知つて、一生打ち置かざる道を道といふなり。知非便捨(ちひべんしゃ)の四字(よじ)を以て我が道を成就すると説き給ふなり。心に心を附けて見れば、一日の間に悪心(あくしん)の起こること数限りなく候。我はよしと思ふ事はならぬ筈なり。大高慢(だいこうまん)にて、我は日本無双(にほんむそう)の勇士と思はねば、武勇を顕(あらわ)す事は成り難し。武勇を顕はす気の位(くらい)これあるなり。口伝(くでん)。