葉隠 / 聞書第一
我が智慧一分の智慧計りにて萬事をなす故、私となり天道に背き、惡事となるなり。眞の智慧に叶ひ難き時は、智慧ある人に談合するがよし。その人は、我が上にてとれなき故、私なく有體の智慧にて了簡する時、道に叶ふものなり。脇より見る時、根づよく確に見ゆるなり。たとへば大木の根多きが如し。一人の智慧は突つ立ちたる木の如し。
新字:我が智慧一分の智慧計りにて万事をなす故、私となり天道に背き、悪事となるなり。真の智慧に叶ひ難き時は、智慧ある人に談合するがよし。その人は、我が上にてとれなき故、私なく有体の智慧にて了簡する時、道に叶ふものなり。脇より見る時、根づよく確に見ゆるなり。たとへば大木の根多きが如し。一人の智慧は突つ立ちたる木の如し。
書き下し
我が智慧一分(いちぶん)の智慧計(ばか)りにて万事をなす故、私(わたくし)となり天道(てんとう)に背き、悪事となるなり。真の智慧に叶(かな)い難き時は、智慧ある人に談合(だんごう)するがよし。その人は、我が上(うえ)にてとれなき故、私なく有体(ありてい)の智慧にて了簡(りょうけん)する時、道に叶うものなり。脇より見る時、根づよく確(たしか)に見ゆるなり。たとえば大木の根多きが如し。一人の智慧は突っ立ちたる木の如し。
現代語訳
自分ひとりの狭い知恵だけで何もかもを決めようとするから、私心にとらわれて天の道理に背き、悪い結果になるのだ。本当に正しい知恵に届きそうにないときは、知恵のある人に相談するのがよい。その相手は、自分の身にかかわることではないので、私心なく、ありのままの知恵で判断でき、それゆえ道理にかなうのだ。傍から見れば、その判断は根強く確かに見える。たとえるなら、根を四方に張った大木のようなものだ。一人きりの知恵は、地面に突っ立っただけの根の浅い木のようなものである。
解説
一人の知恵には限界があり、当事者は私心に縛られて判断を誤りやすい――だから信頼できる人に相談せよ、と説く一条です。当人にとっては損得や感情が絡む問題も、第三者には利害がないぶん、ありのままに、道理にかなった見方ができる。常朝はこれを、根を四方に張った大木と、地面に突き立っただけの一本木にたとえます。相談を経た判断は根が深く、揺らぎにくいというのです。前条の「私心を除く」と地続きで、一人では消しきれない私心を、他者の目で補う具体策とも読めます。現代でも、当事者ほど視野が狭くなり、身近な相談相手のほうが冷静に本質を突くことは多い。独断を戒め、談合(相談)の力を説いた実践的な教えです。
この章句が説くこと
相談独断の戒め私心第三者の視点談合天道
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史記 伯夷列伝或曰、天道無親、常與善人。若伯夷・叔齊、可謂善人者非邪。積仁絜行如此而餓死。且七十子之徒、仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空、糟糠不厭、而卒蚤夭。天之報施善人、其何如哉。盜蹠日殺不辜、肝人之肉、暴戾恣睢、聚黨數千人橫行天下、竟以壽終。是遵何德哉。此其尤大彰明較著者也。若至近世、操行不軌、專犯忌諱、而終身逸樂、富厚累世不絕。或擇地而蹈之、時然後出言、行不由徑、非公正不發憤、而遇禍災者、不可勝數也。余甚惑焉、儻所謂天道、是邪非邪。
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