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愚管抄 / 『愚管抄』兼通の臨終の参内と頼忠への譲り

法興院ドノハコレヲヤスカラヌコトニ思ヒイラレタルケルホドニ。天元二年ニ關白ヤマイチモリテスデニトキコヘケルニ。トリツクロイテ法興院大入道ドノ大納言大將ニテ内裏ヘマイラレケルヲ。人ノコノヤマイノトブライニコレハヲハスルヤトイヒケレバ。サモヤトヲモハレケルホドニ。ハヤウ參内トイヒケルヲキヽテ。ヤマイノムシロヨリニハカニウチヘマイラントテマイラレケリ。トモノ物マデコハイカニトアヤシミ思ケレド。四人ニカヽリテタヾマイリニマイラレケレバ。内裏ニハ殿下ノ御出トノヽシリケルヲ。オトヽノ大將スデニシヌルカギリ人タヾイマ參内ヒガコトナラント思ハレケルホドニ。マコトニマイラセケレバサハギテイデラレニケリ。マイリテ御前ニ候テ。寂後ニ除目申ヲコナヒサブラハムト思ヒ玉ヒテマイリテサブラウナリ。ヤヽ人マイレ。チカキ公卿モヨヲセ。除目ノアランズルゾトアリケレバ。アヤシミ思テ人〱マイレリケルニ。少々事ドモ申テ。右大將ハキクワイノ物ニ候。メサレ候ベキナリ。大將所望ノ人ヤサブラフ。ハヾカラズ申セトタカクイハレケルニ。誰カハサウナク申サム。ヲソレテ有ケルニ。小一條大臣師尹ハ九條ノ御ヲトヽナリ。ソノ人ノ子ニ、ナリトキトテ中納言ナル人アリケリ。コノ人思ケルヤウ。コノトキナラデハイツカ我大將ヲユルサレム。申テント思テ。カサ子テイカニ大將所望ノ人ノサブラハヌカ。タヾ申セトイハレケルタビ。ナリトキトタカク名ノリイダシタリケレバ。メデタシ〱トク〱トテ。右大將ニナリトキトカキテクリ。執筆ハタレニカアリケン。ソレマデノ日記ナキニヤ。タヾシマサシキ除目ハ直廬ニテヲコナハレケルトカヤ。サテ關白ニハ頼忠ノ仁ニアタリテ候大臣ニテ候。異議候マジ。ユヅリ候ナリトテ。ヤガテ關白詔申クダサレケレバ。主上ハコハイカニト返ヲソロシクヲボシメシテ。又申サルヽコトハイタクヒガコトナラズヤヲボシメシケン。申マヽニヲコナハレニケリ。故皇后ノ御フミニ次第ノマヽトアリケルハタガイタレド。コノツギヲナジコトナドヤヲボシメシケン。コノ冷泉圓融ノ母ハ安子中宮トテ。九條トノヽ御女ナリ。ヲホカタハ一條攝政ヤマイノ間御前ニアニヲトヽ二人イデ。コノツギノ攝錄ヲコトバヲイダシツヽイサカイ論ゼラレケリ。濟時ノ大將ガ日記ニハ。發言ニヲヨブナドカキタルトカヤ。寂後除目ハヲボツカナケレドヲコナハレタルヤウハ疑ナシ。カヤウノ意趣ヨノタメ人ノタメ。國ノヲトロヘ道理ノトヲラヌコトナレドモ。コノ頼忠三條關白世ニユルサレヨキ人ニテ。小野宮ドノヽ子ニテソノ運ノアリケル。カヤウナラデハカナウマジキ因縁ドモノカク和合スルミチハ。コレモ道理ナルカタ侍ベキニヤ。

新字:法興院ドノハコレヲヤスカラヌコトニ思ヒイラレタルケルホドニ。天元二年ニ関白ヤマイチモリテスデニトキコヘケルニ。トリツクロイテ法興院大入道ドノ大納言大将ニテ内裏ヘマイラレケルヲ。人ノコノヤマイノトブライニコレハヲハスルヤトイヒケレバ。サモヤトヲモハレケルホドニ。ハヤウ参内トイヒケルヲキヽテ。ヤマイノムシロヨリニハカニウチヘマイラントテマイラレケリ。トモノ物マデコハイカニトアヤシミ思ケレド。四人ニカヽリテタヾマイリニマイラレケレバ。内裏ニハ殿下ノ御出トノヽシリケルヲ。オトヽノ大将スデニシヌルカギリ人タヾイマ参内ヒガコトナラント思ハレケルホドニ。マコトニマイラセケレバサハギテイデラレニケリ。マイリテ御前ニ候テ。寂後ニ除目申ヲコナヒサブラハムト思ヒ玉ヒテマイリテサブラウナリ。ヤヽ人マイレ。チカキ公卿モヨヲセ。除目ノアランズルゾトアリケレバ。アヤシミ思テ人〱マイレリケルニ。少々事ドモ申テ。右大将ハキクワイノ物ニ候。メサレ候ベキナリ。大将所望ノ人ヤサブラフ。ハヾカラズ申セトタカクイハレケルニ。誰カハサウナク申サム。ヲソレテ有ケルニ。小一条大臣師尹ハ九条ノ御ヲトヽナリ。ソノ人ノ子ニ、ナリトキトテ中納言ナル人アリケリ。コノ人思ケルヤウ。コノトキナラデハイツカ我大将ヲユルサレム。申テント思テ。カサ子テイカニ大将所望ノ人ノサブラハヌカ。タヾ申セトイハレケルタビ。ナリトキトタカク名ノリイダシタリケレバ。メデタシ〱トク〱トテ。右大将ニナリトキトカキテクリ。執筆ハタレニカアリケン。ソレマデノ日記ナキニヤ。タヾシマサシキ除目ハ直廬ニテヲコナハレケルトカヤ。サテ関白ニハ頼忠ノ仁ニアタリテ候大臣ニテ候。異議候マジ。ユヅリ候ナリトテ。ヤガテ関白詔申クダサレケレバ。主上ハコハイカニト返ヲソロシクヲボシメシテ。又申サルヽコトハイタクヒガコトナラズヤヲボシメシケン。申マヽニヲコナハレニケリ。故皇后ノ御フミニ次第ノマヽトアリケルハタガイタレド。コノツギヲナジコトナドヤヲボシメシケン。コノ冷泉円融ノ母ハ安子中宮トテ。九条トノヽ御女ナリ。ヲホカタハ一条摂政ヤマイノ間御前ニアニヲトヽ二人イデ。コノツギノ摂録ヲコトバヲイダシツヽイサカイ論ゼラレケリ。済時ノ大将ガ日記ニハ。発言ニヲヨブナドカキタルトカヤ。寂後除目ハヲボツカナケレドヲコナハレタルヤウハ疑ナシ。カヤウノ意趣ヨノタメ人ノタメ。国ノヲトロヘ道理ノトヲラヌコトナレドモ。コノ頼忠三条関白世ニユルサレヨキ人ニテ。小野宮ドノヽ子ニテソノ運ノアリケル。カヤウナラデハカナウマジキ因縁ドモノカク和合スルミチハ。コレモ道理ナルカタ侍ベキニヤ。

書き下し

法興院ドノハコレヲヤスカラヌコトニ思ヒイラレタルケルホドニ。天元二年ニ關白ヤマイチモリテスデニトキコヘケルニ。トリツクロイテ法興院大入道ドノ大納言大將ニテ内裏ヘマイラレケルヲ。人ノコノヤマイノトブライニコレハヲハスルヤトイヒケレバ。サモヤトヲモハレケルホドニ。ハヤウ參内トイヒケルヲキヽテ。ヤマイノムシロヨリニハカニウチヘマイラントテマイラレケリ。トモノ物マデコハイカニトアヤシミ思ケレド。四人ニカヽリテタヾマイリニマイラレケレバ。内裏ニハ殿下ノ御出トノヽシリケルヲ。オトヽノ大將スデニシヌルカギリ人タヾイマ參内ヒガコトナラント思ハレケルホドニ。マコトニマイラセケレバサハギテイデラレニケリ。マイリテ御前ニ候テ。寂後ニ除目申ヲコナヒサブラハムト思ヒ玉ヒテマイリテサブラウナリ。ヤヽ人マイレ。チカキ公卿モヨヲセ。除目ノアランズルゾトアリケレバ。アヤシミ思テ人〱マイレリケルニ。少々事ドモ申テ。右大將ハキクワイノ物ニ候。メサレ候ベキナリ。大將所望ノ人ヤサブラフ。ハヾカラズ申セトタカクイハレケルニ。誰カハサウナク申サム。ヲソレテ有ケルニ。小一條大臣師尹ハ九條ノ御ヲトヽナリ。ソノ人ノ子ニ、ナリトキトテ中納言ナル人アリケリ。コノ人思ケルヤウ。コノトキナラデハイツカ我大將ヲユルサレム。申テント思テ。カサ子テイカニ大將所望ノ人ノサブラハヌカ。タヾ申セトイハレケルタビ。ナリトキトタカク名ノリイダシタリケレバ。メデタシ〱トク〱トテ。右大將ニナリトキトカキテクリ。執筆ハタレニカアリケン。ソレマデノ日記ナキニヤ。タヾシマサシキ除目ハ直廬ニテヲコナハレケルトカヤ。サテ關白ニハ頼忠ノ仁ニアタリテ候大臣ニテ候。異議候マジ。ユヅリ候ナリトテ。ヤガテ關白詔申クダサレケレバ。主上ハコハイカニト返ヲソロシクヲボシメシテ。又申サルヽコトハイタクヒガコトナラズヤヲボシメシケン。申マヽニヲコナハレニケリ。故皇后ノ御フミニ次第ノマヽトアリケルハタガイタレド。コノツギヲナジコトナドヤヲボシメシケン。コノ冷泉圓融ノ母ハ安子中宮トテ。九條トノヽ御女ナリ。ヲホカタハ一條攝政ヤマイノ間御前ニアニヲトヽ二人イデ。コノツギノ攝錄ヲコトバヲイダシツヽイサカイ論ゼラレケリ。濟時ノ大將ガ日記ニハ。發言ニヲヨブナドカキタルトカヤ。寂後除目ハヲボツカナケレドヲコナハレタルヤウハ疑ナシ。カヤウノ意趣ヨノタメ人ノタメ。國ノヲトロヘ道理ノトヲラヌコトナレドモ。コノ頼忠三條關白世ニユルサレヨキ人ニテ。小野宮ドノヽ子ニテソノ運ノアリケル。カヤウナラデハカナウマジキ因縁ドモノカク和合スルミチハ。コレモ道理ナルカタ侍ベキニヤ。

現代語訳

兼家殿はこれを不愉快に思い詰めておられたうちに、天元二年に関白(兼通)の病が重くなって、もはや危ういと噂されたので、法興院大入道殿(兼家)は身なりを整えて、大納言大将として内裏へ参られたのを、人が「この病の見舞いにこちらへおいでになるのか」と言ったので、兼通は、そうかとも思っておられたところ、「(兼家は)早くも参内した」と言うのを聞いて、病の床から急に内裏へ参ろうとして参られた。供の者までもこれはどうしたことかと怪しんだが、四人でかかえて、ただひたすら参内なさったので、内裏では「殿下のお出ましだ」と騒いだ。弟の大将(兼家)は、「すでに死ぬほどの人が、ただ今参内するとは、何かの間違いだろう」と思っておられたところ、本当に参ったので、騒いで(座を)立ち出られた。兼通は参って御前に伺候し、「私の死後に除目を行い申そうと思って、参って伺候しているのです。さあ人々参れ。近い公卿も寄れ。除目があるぞ」と言ったので、怪しんで人々が参ったところ、少々の事を申して、「右大将(兼家)は不届き者でございます。召し上げなさるべきです。大将を望む人はおりますか。憚らず申せ」と高い声で言われたが、誰がたやすく申し出ようか、恐れて黙っていたところ、小一条大臣師尹は九条殿の弟である。その人の子に、済時という中納言の人がいた。この人が思うには、この機会でなくていつ自分は大将を許されよう、申してみようと思って、重ねて「どうして大将を望む人はおりませんか。ただ申せ」と言われたとき、「済時」と高く名乗り出たので、「めでたしめでたし、疾く疾く」と言って、右大将に済時と書いてしまった。執筆は誰であったか。それまでの日記はないのだろうか。ただし正式な除目は直廬で行われたとか。さて「関白には頼忠がその任に当たる大臣でございます。異議はございますまい。お譲り申します」と言って、そのまま関白の詔を申し下されたので、主上(円融)は「これはどうしたことか」と、かえって恐ろしくお思いになり、また(兼通の)申されることはひどい間違いではなかろうとお思いになったのだろうか、申すままに行われてしまった。故皇后の御文に「順序のとおりに」とあったのとは違ったが、この次を同じこととお思いになったのだろうか。この冷泉・円融の母は安子中宮といって、九条殿の娘である。おおよそは、一条摂政の病の間、御前に兄と弟の二人が出て、この次の摂録のことを言葉に出しながら、少し言い争われた。済時の大将の日記には「発言に及ぶ」などと書いてあるとか。死後の除目は不審なことだが、行われた様子は疑いない。このようなことの意趣は、世のため人のため、国の衰えであり、道理の通らないことではあるけれども、この頼忠・三条関白は世に許されのよい人で、小野宮殿の子としてその運があった。こうでなくてはかなうまいという因縁どもがこのように和合する道は、これも道理のある方面と言うべきであろうか。

解説

兼通が死の床から参内し、弟の兼家の大将職を取り上げて、関白を従兄弟の頼忠に譲らせる場面です。兄弟の確執が、公の人事の場に持ち込まれたことが分かります。慈円は、こうした私怨を国の衰えと見ながらも、頼忠に運と許されのよさがあったことを、道理の側面として認めています。人事の動機が個人的な感情に傾くとき、組織は必ず傷みます。それでも結果が筋の通る形に落ち着くことがあるのが、現実の面白さです。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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本の中身を見る

この章句が説くこと

兼通兼家頼忠除目済時遺言

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