言志四録 / 南洲手抄
學貴自得。人徒以目讀有字之書、故局於字、不得通透。當以心讀無字之書、乃洞而有自得。
新字:學貴自得。人徒以目読有字之書、故局於字、不得通透。当以心読無字之書、乃洞而有自得。
書き下し
学は自得を貴ぶ。人徒に目を以て有字の書を読む、故に字に局し、通透することを得ず。当に心を以て無字の書を読むべし、乃ち洞して自得する所有らん。
現代語訳
学問は、自分で会得することを尊ぶ。人はただ目で文字のある書物を読むだけなので、文字にとらわれて、深く突き抜けて分かるということができない。心をもって「文字のない書物」を読むべきだ。そうすれば、からりと見通して自ら会得するものがある。
解説
学問の要は「自得」——自分で腹に落として会得することだと説く一条です。目で文字を追うだけの読書は、字面にとらわれて本質まで突き抜けない。だから「無字の書=文字に書かれていない世界、天地万物や現実」を、心で読めと言います。書物の知識を、自分の体験や現実と照らして初めて、生きた知恵になる。これは荀子以来の「学は自得を貴ぶ」の系譜であり、一斎自身の学びの姿勢でもありました。情報を消費するだけになりがちな現代の学びに、読んだことを自分の血肉にできているかを問う、本質的な一条です。
この章句が説くこと
自得読書無字の書学問
関連する章句
-
言志四録・南洲手抄朝而不食、則晝而饑。少而不學、則壯而惑。饑者猶可忍、惑者不可奈何。
-
言志四録・南洲手抄學、稽之古訓、問、質之師友、人皆知之。學必學之躬、問必問諸心、其有幾人耶。
-
論語 為政篇子曰、攻乎異端、斯害也已。
-
呂氏春秋・尊師②且天生人也,而使其耳可以聞,不學,其聞不若聾;使其目可以見,不學,其見不若盲;使其口可以言,不學,其言不若爽;使其心可以知,不學,其知不若狂。故凡學,非能益也,達天性也。能全天之所生而勿敗之,是謂善學。子張,魯之鄙家也;顏涿聚,梁父之大盜也;學於孔子。(叚)〔段〕干木,晉國之大駔也,學於子夏。高何、縣子石,齊國之暴者也,指於鄉曲,學於子墨子。索盧參,東方之鉅狡也,學於禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也,今非徒免於刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之於學也。
-
論語 学而第一子曰、「君子不重則不威、學則不固。主忠信、無友不如己者、過則勿憚改。」
-
言志四録・南洲手抄憤一字、是進學機關。舜何人也、予何人也、方是憤。