言志四録 / 南洲手抄
憤一字、是進學機關。舜何人也、予何人也、方是憤。
新字:憤一字、是進學機関。舜何人也、予何人也、方是憤。
書き下し
憤の一字、是れ進学の機関なり。舜何人ぞや、予何人ぞや、方に是れ憤。
現代語訳
「憤」の一字こそ、学問を進める原動力である。聖王の舜も同じ人間ではないか、自分も同じ人間ではないか——そう奮い立つ心が、まさにこの憤である。
解説
ここでの「憤」は怒りではなく、現状の自分への発奮・悔しさを指します。一斎は、学びが伸びる決定的な力をこの一字に見ました。手本とすべき偉人を前に「あの人にできて、なぜ自分にできないのか」と発奮する。この健全な悔しさが、人を前へと押し出します。才能や環境より先に、まず「このままではいられない」という内発的な衝動があるかどうか。孔子が顔淵を評した言葉にも通じる、動機づけの核心を突いた言葉で、学びや成長が停滞したときに立ち返りたい一条です。
この章句が説くこと
発奮立志学問動機づけ
関連する章句
-
言志四録・南洲手抄朝而不食、則晝而饑。少而不學、則壯而惑。饑者猶可忍、惑者不可奈何。
-
言志四録・南洲手抄學、稽之古訓、問、質之師友、人皆知之。學必學之躬、問必問諸心、其有幾人耶。
-
論語 為政篇子曰、攻乎異端、斯害也已。
-
呂氏春秋・尊師②且天生人也,而使其耳可以聞,不學,其聞不若聾;使其目可以見,不學,其見不若盲;使其口可以言,不學,其言不若爽;使其心可以知,不學,其知不若狂。故凡學,非能益也,達天性也。能全天之所生而勿敗之,是謂善學。子張,魯之鄙家也;顏涿聚,梁父之大盜也;學於孔子。(叚)〔段〕干木,晉國之大駔也,學於子夏。高何、縣子石,齊國之暴者也,指於鄉曲,學於子墨子。索盧參,東方之鉅狡也,學於禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也,今非徒免於刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之於學也。
-
論語 学而第一子曰、「君子不重則不威、學則不固。主忠信、無友不如己者、過則勿憚改。」
-
呂氏春秋・謹聽②夫堯惡得賢天下而試舜?舜惡得賢天下而試禹?斷之於耳而已矣。耳之可以斷也,反性命之情也。今夫惑者,非知反性命之情,其次非知觀於五帝、三王之所以成也,則奚自知其世之不可也?奚自知其身之不逮也?太上知之,其次知其不知。不知則問,不能則學。周箴曰:“夫自念斯,學德未暮。”學賢問,三代之所以昌也。不知而自以為知,百禍之宗也。名不徒立,功不自成,國不虛存,必有賢者。賢者之道,牟而難知,妙而難見。故見賢者而不聳則不惕於心,不惕於心則知之不深。不深知賢者之所言,不祥莫大焉。