顔氏家訓 ／ 風操
昔劉文饒不忍駡奴爲畜産、今世愚人遂以相戲、或有指名爲豚犢者：有識傍觀、猶欲掩耳、況當之者乎？
新字：昔劉文饒不忍駡奴為畜産、今世愚人遂以相戯、或有指名為豚犢者：有識傍観、猶欲掩耳、況当之者乎？
書き下し
昔劉文饒は奴を罵りて畜産と為すに忍びず。今世の愚人は遂に以て相い戯る。或いは名を指して豚犢と為す者有り。識有りて傍観する者すら、猶お耳を掩わんと欲す。況んや之に当たる者をや。
現代語訳
昔、劉文饒は下男を罵って「畜生」と呼ぶのに忍びなかった。今の世の愚かな人々は、それを冗談として言い合っている。名指しで「豚」「子牛」と呼ぶ者さえいる。分別のある人は、そばで見ているだけでも耳を塞ぎたくなる。まして言われた当人はどうであろうか。
解説
言葉の暴力についての短い一段です。顔之推が捉えているのは、罵倒が「戯れ」として流通している状況です。本気の侮辱ではなく冗談だから許される、という了解が広がると、言われた側は抗議もできなくなる。しかも彼は、当事者よりも先に「傍観する者すら耳を掩わんと欲す」と書きました。その場を聞いている第三者が、まず耐えられない。冗談として交わされる侮辱は、当事者だけでなくその場にいる全員の質を下げるという指摘です。職場で定着した「いじり」の文化を測る物差しになります。言われた本人が笑っているかどうかではなく、そばで聞いている人が耳を塞ぎたくなっていないかどうかです。
この章句が説くこと
劉文饒畜産と罵る豚犢傍観者も耳を掩う
関連する章句
-
『顔氏家訓』歸心世に癡人有り、仁義を識らず、富貴の並びに天命に由るを知らず。子の為に婦を娶るに、其の生資の足らざるを恨む。舅姑の尊を倚作し、蛇虺のごとき其の性、毒口もて誣を加え、忌諱を識らず、婦の父母を罵辱す。却って婦をして己身に孝ならざるを教え成し、他の恨みを顧みず。但だ己の子女を憐れみて、己の児婦を愛せず。此くの如きの人は、陰かに其の過ちを紀し、鬼其の算を奪う。慎みて与に隣を為すべからず。何ぞ況んや交結せんや。之を避けよ。
-
『顔氏家訓』風操近ごろ議曹に在り、共に百官の秩禄を平章す。一顕貴有り、当世の名臣なり。意に議する所の過ぎて厚きを嫌う。斉朝に一両の士族文学の人有り、此の貴に謂いて曰く、「今日天下大同なり。須らく百代の典式と為すべし。豈に尚お関中の旧意を作すを得んや。明公は定めて是れ陶朱公の大児のみ」と。彼此歓笑して、以て嫌と為さず。
-
『顔氏家訓』後娶身没するの後、辞訟公門に盈ち、謗辱道路に彰る。子は母を誣いて妾と為し、弟は兄を黜けて傭と為す。先人の辞迹を播揚し、祖考の長短を暴露して、以て己を直しとせんことを求むる者、往往にして有り。悲しいかな。古より姦臣佞妾、一言を以て人を陥るる者衆し。況んや夫婦の義、暁夕に之を移すをや。婢僕容れられんことを求め、助けて相い説引す。年を積み月を累ねて、安んぞ孝子有らんや。此れ畏れざるべからず。
-
『顔氏家訓』風操周公は子に名づけて禽と曰い、孔子は児に名づけて鯉と曰う。止だ其の身に在れば、自ずから禁ずる無かるべし。衛侯・魏公子・楚太子の若きに至りては、皆な蟣蝨と名づけ、長卿は犬子と名づけ、王修は狗子と名づく。上に連及する有り、理未だ通と為さず。古の行う所、今の笑う所なり。北土には多く児に名づけて驢駒・豚子と為す者有り。其れをして自ら称し及び兄弟の名づくる所たらしむるは、亦た何ぞ忍びんや。前漢に尹翁帰有り、後漢に鄭翁帰有り、梁家にも亦た孔翁帰有り。又た顧翁寵有り、晋代に許思妣・孟少孤有り。此くの如き名字は、幸わくは当に之を避くべし。
-
『顔氏家訓』風操夫人は、宋の広州刺史纂の孫女なり。故に構は猶お江南の風教に染まる。其の父の奬は、揚州刺史と為り、寿春に鎮し、害に遇う。構嘗て王松年・祖孝徴数人と同じく集まりて談燕す。孝徴は画を善くし、紙筆有るに遇いて、図写して人と為す。頃くして、鹿尾を割くに因り、戯れに画人を截ちて以て構に示す。而して他意無し。構愴然として色を動かし、便ち起ちて馬に就きて去る。挙座驚駭して、其の情を測る莫し。祖君尋いで悟り、方めて深く反側す。当時能く此を感ずる者有ること罕なり。
-
『顔氏家訓』風操斉朝の士子は、皆な祖僕射を呼びて祖公と為す。全く渉る所有るを嫌わず。乃ち面に対して以て相い戯るる者有り。