顔氏家訓 / 治家
孔子曰:「奢則不孫、儉則固、與其不孫也、寧固。」又云:「如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者、省約爲禮之謂也、吝者、窮急不䘏之謂也。今有施則奢、儉則吝、如能施而不奢、儉而不吝、可矣。
新字:孔子曰:「奢則不孫、倹則固、与其不孫也、寧固。」又云:「如有周公之才之美、使驕且吝、其余不足観也已。」然則可倹而不可吝已。倹者、省約為礼之謂也、吝者、窮急不䘏之謂也。今有施則奢、倹則吝、如能施而不奢、倹而不吝、可矣。
書き下し
孔子曰く、「奢なれば則ち不孫、倹なれば則ち固なり。其の不孫ならんよりは、寧ろ固なれ」と。又た云う、「如し周公の才の美有るも、驕り且つ吝ならしめば、其の余は観るに足らざるのみ」と。然らば則ち倹なるべくして吝なるべからざるのみ。倹とは、省約して礼を為すの謂なり。吝とは、窮急なるに恤らざるの謂なり。今施す有れば則ち奢、倹なれば則ち吝。如し能く施して奢ならず、倹にして吝ならざれば、可なり。
現代語訳
孔子は言った。「贅沢であれば従順さを欠き、倹約であれば頑なになる。従順さを欠くよりは、むしろ頑なであれ」。またこうも言った。「たとえ周公ほどの才能の見事さがあっても、驕り高ぶって物惜しみするなら、他は見るに値しない」。そうであるなら、倹約はしてよいが、けちであってはならない。倹約とは、切り詰めながらも礼を保つことをいう。けちとは、人が困窮し急を要しているのに顧みないことをいう。今の世では、人に施せば贅沢になり、切り詰めればけちになる。もし施しても贅沢にならず、倹約してもけちにならなければ、それでよい。
解説
倹とけちの線引きを、金額ではなく行為の中身で定義した一段です。倹は「省約して礼を為す」——切り詰めながらも人としての筋は通す。けちは「窮急なるに恤らず」——相手が困っているのに動かない。同じ支出削減でも、礼と救済を残しているかどうかで別物になります。そして顔之推は、実際には多くの人が両極に振れると見ています。人に出せば度を越し、締めれば人を見捨てる。中間を保つのが難しい。経費削減の場面でそのまま起こります。何を削っても構わないが、取引先の急場と社員の困窮に対して動かなくなったら、それは倹約ではありません。
この章句が説くこと
倹なるべくして吝なるべからず省約して礼を為す窮急なるに恤らず経費削減の線節度倹約
関連する章句
-
説苑・說叢聖人の衣や體に便にして以て身を安んじ、其の食や腹に安んず。衣を適し食を節し、口目に聽かず。
-
説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
-
葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……
-
尚書・說命中寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
-
葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
-
論語・述而篇子は釣りして綱せず、弋して宿を射ず。