顔氏家訓 / 治家
笞怒廢於家、則豎子之過立見、刑罰不中、則民無所措手足。治家之寬猛、亦猶國焉。
新字:笞怒廃於家、則豎子之過立見、刑罰不中、則民無所措手足。治家之寛猛、亦猶国焉。
書き下し
笞怒家に廃すれば、則ち豎子の過ち立ちどころに見る。刑罰中らざれば、則ち民手足を措く所無し。家を治むるの寛猛は、亦た猶お国のごときなり。
現代語訳
叱ることと罰することが家から失われれば、子どもの過ちはたちまち現れる。逆に刑罰が的を外していれば、人々は手足の置きどころがなくなる。家を治めるときの寛と厳の按配は、国を治めるのとまったく同じである。
解説
わずか三十八字で、家政と統治を同じ問題として並べました。罰が無ければ緩み、罰が的外れなら萎縮する。どちらも同じ失敗として扱われています。「刑罰中らず」とは、重すぎることではなく、当たるべきところに当たっていないという意味です。関係のない人が咎められたり、同じ過ちが人によって咎められたりされなかったりすると、人は何をしていいか分からなくなる。管理の要点は厳しさの強度ではなく、予測可能性です。何をすれば咎められるかが明確なら、多少厳しくても人は動けます。曖昧なまま強度だけ上げると、手足の置きどころが無くなります。
この章句が説くこと
笞怒家に廃す刑罰中らず寛猛予測可能性統治
関連する章句
-
論語・子張篇孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。曾子曰く、「上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。」
-
説苑・說叢王者、下に臨みて衆を治むる所以を知れば、則ち群臣畏服す。言を聽き事を受くる所以を知れば、則ち蔽欺せられず。萬民を安利する所以を知れば、則ち海內必ず定まる。忠孝もて上に事うる所以を知れば、則ち臣子の行備わる。凡そ劫殺せらるる所以の者は、道術を知りて以て其の臣下を御せざればなり。凡そ吏其の職に勝れば則ち事治まり、事治まれば則ち利生ず。其の職に勝えざれば則ち事亂れ、事亂るれば則ち害成る。
-
尉繚子・兵教下其の利を喪うこと無く、其の時を奪うこと無く、其の政を寛にし、其の業を夷らかにし、其の弊を救わば、則ち以て天下に施すに足る。
-
論語・衛霊公篇孔子曰わく、無為にして治むる者は、その舜なるか。夫れ何をか為さん。己を恭しくして南面するのみ。
-
論語・泰伯篇孔子曰わく、大なるかな堯の君たるや!巍巍(ぎぎ)たり。唯天のみ大なり、唯堯これに則る。蕩蕩(とうとう)たり。民能く名づくること無し。巍巍たり。その成功有り。煥(かん)たり、その文章有り。
-
論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。