顔氏家訓 / 後娶
吉甫、賢父也、伯奇、孝子也、以賢父御孝子、合得終於天性、而後妻閒之、伯奇遂放。曾參婦死、謂其子曰:「吾不及吉甫、汝不及伯奇。」王駿喪妻、亦謂人曰:「我不及曾參、子不如華、元。」並終身不娶、此等足以爲誡。其後、假繼慘虐孤遺、離閒骨肉、傷心斷腸者、何可勝數。慎之哉!慎之哉!
新字:吉甫、賢父也、伯奇、孝子也、以賢父御孝子、合得終於天性、而後妻閒之、伯奇遂放。曽参婦死、謂其子曰:「吾不及吉甫、汝不及伯奇。」王駿喪妻、亦謂人曰:「我不及曽参、子不如華、元。」並終身不娶、此等足以為誡。其後、仮継惨虐孤遺、離閒骨肉、傷心断腸者、何可勝数。慎之哉!慎之哉!
書き下し
吉甫は賢父なり、伯奇は孝子なり。賢父を以て孝子を御すれば、合に天性に終わるを得べし。而るに後妻之を間し、伯奇遂に放たる。曾参の婦死するや、其の子に謂いて曰く、「吾は吉甫に及ばず、汝は伯奇に及ばず」と。王駿妻を喪うや、亦た人に謂いて曰く、「我は曾参に及ばず、子は華・元に如かず」と。並びに終身娶らず。此等以て誡めと為すに足る。其の後、假継の孤遺を惨虐し、骨肉を離間し、心を傷め腸を断つ者、何ぞ勝げて数うべけんや。之を慎めや、之を慎めや。
現代語訳
尹吉甫は賢明な父であり、伯奇は孝行な子であった。賢父が孝子を導くのだから、当然そのまま天性を全うできたはずである。ところが後妻が二人の仲を裂き、伯奇はついに追放された。曾参は妻を亡くしたとき、子にこう言った。「私は吉甫に及ばない。お前は伯奇に及ばない」。王駿は妻を亡くしたとき、人にこう言った。「私は曾参に及ばない。子は華や元に及ばない」。二人とも生涯再婚しなかった。これらは戒めとするに十分である。その後、継母が遺された子を惨たらしく虐げ、肉親の仲を裂き、心を傷め腸を断つような例は、数えきれない。慎むべきだ、慎むべきだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『翁問答』上卷之本此宝は天に在ては天の道となり、地に在ては地の道となるは、元来名はなき物なれ共、衆生に教へ示さん為めに、昔しの聖人其光景をかたどりて、孝と名付け玉ふ、夫よりこの方愚痴不肖の賤男賤女に至る迄も、其名をば知ると云共、其真実の道理は、老師宿儒知見抜群の人さへ悟り得る事稀なり、然る故に世俗孝は親に事ふる一事となして、浅近の道理なりと思へり、孔子嘆かはしく思召して、万世の盲聾を開かん為めに、孝徳神妙不測広大深遠にして、無始無終の神道を孝経に発明し玉ふ、孝徳の感通を手近く名付け言へば、愛敬の二字に極まれり、愛は懇に親しむ心なり、敬は上をうやまひ下を軽しめ侮らざる義なり、孝は譬へば明なる鏡の如し、向ふ物の形と色とに因て、鏡の中の影は品々かはれ共、明らかに写す鏡の体は同じ者なり、其如く父子君臣の人倫に相交ることは、千々万々品変れ共、愛敬の至徳は通せざる所なし、
-
『徂徠先生答問書』卷中一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。
-
『翁問答』上卷之本体充問曰庶人の孝行はいかゞ。師の曰農工商何れも其所作を能勤め怠らず財穀を貯へ、むざと費やさず身持心立能慎み、公儀を恐れて法度に背かず、我身子の事をば第二とし、父母の衣服食物を第一に思ひ入、心力を尽して及ぬきはをも調へて父母の受悦ぶ様にもてなして能く養ふは庶人の孝なり。体充問曰五等の孝の内、只庶人に計り父母を養ふと説給ふは、如何なる故にて候や。師の曰士より上は財乏しからず養ふ事は云ふに及はず、庶人は財乏しくして、充分に心を苦しめ力を尽さゞれば、衣服食物足らざる故に、庶人に計り養ひを説給ふ五等皆其位の内にて第一重き所を取りて、説給ふ道理は皆相通するなり、能く体認すべし。
-
尚書・君陳王若(かく)のごとく曰く、「君陳よ、惟れ爾令徳にして孝恭なり。惟れ孝にして、兄弟に友に、克く有政に施す。汝に命じて茲の東郊を尹(をさ)めしむ、敬せよや。昔周公万民を師保し、民其の徳を懐く。往きて乃の司を慎み、茲に厥の常に率へ。懋めて周公の訓を昭らかにせば、惟れ民其れ乂まらん。我聞く、曰く、
-
論語・為政篇孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾(やまい)を之憂う。」
-
『十善法語』巻第五・不綺語戒若或ハ父母カ悪事ニ随順シテ止ヌコトアレハ。此ハ変ト知ヘシ。其時ニハ事ノ軽重。時ノ進不ヲ斟酌スヘキコトシヤ。自心ノ及ハヌ処ハ。智者明師ノ指示ヲ受ルガヨイ。要ヲ取テ云ハ。此孝道。思惟度量シテ別ニムツカシキ一法ヲ造作スルナラス。唯子タル者ノ平生安ンスル処。コレヲ孝ノ道ト云。何故ニ如是ソ。此父母コレ我自性善根ノ開発セル儀シヤ。若業障深キ衆生ハ父母ノ名字タモ聞コトナラヌシヤ。梵網経ニ。若有犯者不得現身発菩提心。乃至二却三却不聞父母三宝名字トアル。余経ニ。夢ニ父母師僧ヲミル。皆福分ノアル処ト云。魚ノ水中ニ游フ如ク。鳥ノ空中ニ飛カ如ク。孝子順孫ノ父母王母ノ膝下ニアル。此ニ同シ。実実ニカクノ如クナラバ。地中ニ金一釜ヲ得ズトモ或ハ冬時筍ヲ得ストモ。孝道全トス。世ニ不孝ノ子アル。或ハ功利名誉ニ蔽ハル。或ハ博奕婬酒ニ蔽ハル。ミナ宿悪深重ノナス所ト知ルヘキシヤ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る