梁世に洎びて、茲の風復た闡かる。荘・老・周易は、総じて三玄と謂う。武皇・簡文は、躬ら自ら講論す。周弘正は大猷を奉賛し、化は都邑に行わる。学徒千余、実に盛美と為す。元帝の江・荆の間に在るや、復た愛習する所なり。学生を召置し、親ら教授を為す。寝を廃し食を忘れ、夜を以て朝に継ぐ。乃ち倦劇愁憤するに至れば、輒ち講を以て自ら釈く。吾時に頗る末筵に預り、親しく音旨を承く。性既に頑魯にして、亦た好まざる所と云う。

梁の元帝嘗て吾の為に説く、「昔会稽に在り、年始めて十二、便ち已に学を好む。時に又た疥を患い、手は拳を得ず、膝は屈するを得ず。閑斎に葛幃を張り蠅を避けて独り坐す。銀甌に山陰の甜酒を貯え、時に復た之を進め、以て自ら痛みを寛くす。率意に自ら史書を読むこと、一日に二十巻。既に未だ師受せず、或いは一字を識らず、或いは一語を解せず。要ず自ら之を重んじ、厭倦を知らず」と。帝子の尊、童稚の逸なるも、尚お能く此くの如し。況んや其の庶士の、冀いて以て自ら達せんとする者をや。

何晏・王弼は、玄宗を祖述し、逓いに相い誇尚す。景のごとく附き草のごとく靡き、皆な農・黄の化は己が身に在りとし、周・孔の業は之を度外に棄つ。而るに平叔は曹爽に党するを以て誅せらる。死権の網に触るるなり。輔嗣は多く人を笑うを以て疾まる。好勝の阱に陥るなり。山巨源は蓄積を以て譏を取る。多蔵厚亡の文に背くなり。夏侯玄は才望を以て戮せらる。支離擁腫の鑒無きなり。荀奉倩は妻を喪い、神傷みて卒す。鼓缶の情に非ざるなり。王夷甫は子を悼み、悲しみ自ら勝えず。東門の達に異なるなり。嵇叔夜は俗を排して禍を取る。豈に和光同塵の流ならんや。郭子玄は傾動専勢を以てす。寧んぞ後身外己の風ならんや。阮嗣宗は酒に沈み荒迷す。畏途相い誡むるの譬えに乖くなり。謝幼輿は贓賄もて黜削せらる。其の余魚を棄つるの旨に違うなり。彼の諸人は、並びに其の領袖にして、玄宗の帰する所なり。其の余の桎梏塵滓の中、名利の下に顛僕する者は、豈に備さに言うべけんや。直だ其の清談雅論、玄を剖き微を析ち、賓主往復して、心を娯しませ耳を悦ばしむるを取るのみ。世を済い俗を成すの要に非ざるなり。

俗間の儒士は、群書に渉らず。経緯の外は、義疏のみ。吾初めて鄴に入り、博陵の崔文彦と交游す。嘗て王粲の集中に鄭玄の尚書を難ずる事を説く。崔転じて諸儒の為に之を道う。始めて口を発せんとするに、懸かに排蹙せられて云う、「文集は只だ詩賦銘誄有るのみ。豈に当に経書の事を論ずべけんや。且つ先儒の中に、未だ王粲有るを聞かず」と。崔笑いて退き、竟に粲の集を以て之に示さず。魏収の議曹に在るや、諸博士と宗廟の事を議し、漢書を引きて拠と為す。博士笑いて曰く、「未だ漢書の経術を証するを得るを聞かず」と。収便ち忿怒し、都て復た言わず。韋玄成伝を取り、之を擲ちて起つ。博士一夜共に之を披尋し、明に達して、乃ち来たりて謝して曰く、「謂わざりき玄成の此くの如く学あるとは」と。

梁朝の皇孫以下は、総丱の年に、必ず先ず学に入り、其の志尚を観る。身を出だして已後は、便ち文史に従い、略ぼ業を卒うる者無し。冠冕にして此を為す者は、則ち何胤・劉瓛・明山賓・周舎・朱異・周弘正・賀琛・賀革・蕭子政・劉絛等有り。兼ねて文史に通じ、徒らに講説せざるなり。洛陽にも亦た崔浩・張偉・劉芳を聞き、鄴下にも又た邢子才を見る。此の四儒者は、経術を好むと雖も、亦た才博を以て名を擅にす。此くの如き諸賢は、故に上品と為す。以外は率ね田野の閑人多く、音辞鄙陋、風操蚩拙にして、相い与に専固、堪能する所無し。一言を問えば輒ち数百を酬い、其の指帰を責むれば、或いは要会無し。鄴下の諺に云う、「博士驢を買うに、書券三紙、未だ驢の字有らず」と。汝をして此を以て師と為さしめば、人をして気塞がらしむ。

梁朝全盛の時、貴游の子弟、多く学術無し。諺に云うに至る、「車を上りて落ちざれば則ち著作、体中何如なれば則ち秘書」と。衣を熏じ面を剃り、粉を傅け朱を施し、長檐の車に駕し、高歯の屐を跟き、棋子の方褥に坐し、斑糸の隠嚢に憑り、器翫を左右に列ね、従容として出入し、望めば神仙の若し。明経して第を求むれば、則ち人を顧いて策に答え、三九の公燕には、則ち手を仮りて詩を賦す。爾の時に当たりては、亦た快士なり。

学の興廃は、世に随いて軽重す。漢の時の賢俊は、皆な一経を以て聖人の道を弘め、上は天時を明らかにし、下は人事を該ね、此を用いて卿相を致す者多し。末俗已来は復た爾らず。空しく章句を守り、但だ師の言を誦するのみ。之を世務に施せば、殆ど一も可なる無し。故に士大夫の子弟は、皆な博渉を以て貴しと為し、専儒を肯えてせず。