顔氏家訓 / 勉學
俗間儒士、不涉群書、經緯之外、義疏而已。吾初入鄴、與博陵崔文彥交游、嘗說王粲集中難鄭玄尚書事。崔轉為諸儒道之、始將發口、懸見排蹙、云:「文集只有詩賦銘誄、豈當論經書事乎?且先儒之中、未聞有王粲也。」崔笑而退、竟不以粲集示之。魏收之在議曹、與諸博士議宗廟事、引據漢書、博士笑曰:「未聞漢書得證經術。」收便忿怒、都不復言、取韋玄成傳、擲之而起。博士一夜共披尋之、達明、乃來謝曰:「不謂玄成如此學也。」
新字:俗間儒士、不渉群書、経緯之外、義疏而已。吾初入鄴、与博陵崔文彥交游、嘗説王粲集中難鄭玄尚書事。崔転為諸儒道之、始将発口、懸見排蹙、云:「文集只有詩賦銘誄、豈当論経書事乎?且先儒之中、未聞有王粲也。」崔笑而退、竟不以粲集示之。魏収之在議曹、与諸博士議宗廟事、引拠漢書、博士笑曰:「未聞漢書得證経術。」収便忿怒、都不復言、取韋玄成伝、擲之而起。博士一夜共披尋之、達明、乃来謝曰:「不謂玄成如此学也。」
書き下し
俗間の儒士は、群書に渉らず。経緯の外は、義疏のみ。吾初めて鄴に入り、博陵の崔文彦と交游す。嘗て王粲の集中に鄭玄の尚書を難ずる事を説く。崔転じて諸儒の為に之を道う。始めて口を発せんとするに、懸かに排蹙せられて云う、「文集は只だ詩賦銘誄有るのみ。豈に当に経書の事を論ずべけんや。且つ先儒の中に、未だ王粲有るを聞かず」と。崔笑いて退き、竟に粲の集を以て之に示さず。魏収の議曹に在るや、諸博士と宗廟の事を議し、漢書を引きて拠と為す。博士笑いて曰く、「未だ漢書の経術を証するを得るを聞かず」と。収便ち忿怒し、都て復た言わず。韋玄成伝を取り、之を擲ちて起つ。博士一夜共に之を披尋し、明に達して、乃ち来たりて謝して曰く、「謂わざりき玄成の此くの如く学あるとは」と。
現代語訳
世間の儒者は、多くの書に渉らない。経書とその緯書のほかは、注釈書だけである。私が初めて鄴に入ったとき、博陵の崔文彦と交際した。あるとき王粲の文集の中に、鄭玄の『尚書』解釈を難じた箇所があると話した。崔はそれを儒者たちに伝えた。話し始めようとしたとたん、いきなり押し止められて言われた。「文集には詩・賦・銘・誄があるだけだ。どうして経書のことを論じられようか。そのうえ先儒の中に王粲がいるとは聞いたことがない」。崔は笑って退き、ついに王粲の文集を見せなかった。魏収が議曹にいたとき、博士たちと宗廟のことを議論し、『漢書』を引いて根拠とした。博士は笑って言った。「『漢書』が経学の証拠になるとは聞いたことがない」。魏収は怒って、それ以上何も言わなかった。『韋玄成伝』を取って、投げつけて立ち去った。博士たちは一晩かけてそれを読み解き、夜が明けてから、詫びに来て言った。「韋玄成にこれほどの学識があったとは思いませんでした」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
-
言志四録・南洲手抄学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。
-
言志四録・南洲手抄朝にして食はずば、昼にして饑う。少うして学ばずば、壮にして惑ふ。饑うるは猶忍ぶ可し、惑ふは奈何ともす可からず。
-
歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
-
論語・為政篇子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。
-
説苑・建本子思曰わく、学は才を益す所以なり、礪は刃を致す所以なり。吾嘗て幽処して深く思うも、学の速やかなるに若かず。吾嘗て跂ちて望むも、高きに登りて博く見るに若かず。故に風に順いて呼べば、声疾しきを加えざれども聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長きを加えざれども見る者遠し。故に魚は水に乗り、鳥は風に乗り、草木は時に乗る。