顔氏家訓 / 勉學
孔子曰:「學也禄在其中矣。」今勤無益之事、恐非業也。夫聖人之書、所以設教、但明練經文、粗通注義、常使言行有得、亦足為人、何必「仲尼居」即須兩紙疏義、燕寢講堂、亦復何在?以此得勝、寧有益乎?光陰可惜、譬諸逝水。當博覽機要、以濟功業、必能兼美、吾無閒焉。
新字:孔子曰:「学也禄在其中矣。」今勤無益之事、恐非業也。夫聖人之書、所以設教、但明練経文、粗通注義、常使言行有得、亦足為人、何必「仲尼居」即須両紙疏義、燕寝講堂、亦復何在?以此得勝、寧有益乎?光陰可惜、譬諸逝水。当博覧機要、以済功業、必能兼美、吾無閒焉。
書き下し
孔子曰く、「学べば禄其の中に在り」と。今益無きの事に勤むるは、恐らくは業に非ざるなり。夫れ聖人の書は、教えを設くる所以なり。但だ経文を明練し、粗ぼ注義に通じ、常に言行をして得る有らしめば、亦た人と為るに足る。何ぞ必ずしも「仲尼居」に即ち両紙の疏義を須ち、燕寝講堂も、亦復た何くに在らんや。此を以て勝を得るも、寧んぞ益有らんや。光陰は惜しむべし。諸を逝水に譬う。当に博く機要を覧て、以て功業を済すべし。必ず能く美を兼ねば、吾は間する無し。
現代語訳
孔子は言った。「学べば俸禄はその中にある」。今、益のないことに励むのは、おそらく本業ではない。聖人の書は、教えを立てるためのものである。ただ経文をしっかり読み習い、おおよそ注の意味に通じて、常に言葉と行いに得るところがあれば、それで人として十分である。どうして「仲尼居」という三字に紙二枚分の注釈が必要だろうか。それが宮殿の寝所なのか講堂なのかを詮索して、何になるのか。それで議論に勝ったところで、何の益があろうか。時間は惜しむべきものである。過ぎゆく水にたとえられる。広く要点を見渡して、功業を成し遂げるべきである。必ず両方を兼ね備えられるというなら、私に異存はない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『初学訓』巻之三一善を行ふに、愛敬の心を本とすべし。其人に随ひて、愛敬に厚薄有るべし。一学問するに、道を知らんことを以て心とし、善を行ひて、人を愛し助くるを以て事とすべし。是、学問の要とする所、本を務むるなり。其目的は、君子とならんことを期するを以て志とすべし。然らずして、才学のみに心を用ひ、是を以て、みづから誇り、人を侮る故、書を読まざる時より、心ざま、かへつて悪しくなりもて行けり。是、君子となることを好まずして、小人となることを学ぶなり。書を読むによつて、かへつて小人となるは口をし。もし如斯ならば、学問すれば人品悪しくなると、俗人のいへるも宜なり。かかる学問は、せざるに如かず。されども、それによつて学問せざるは、たとへば噎によつて食せざるが如し。食は日用の物なり。むせたるは、食する人の過なり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一楊子曰学者所以求為君子也。言ふ意は、学問をするは何の為ぞや。君子とならんが為なり。君子とは有徳人を云ふ。君子の字義は、易の正義に、人の君となりて万民を子のごとくする徳ある人をいへり。賤くして下にありても、其徳あれば君子と称す君子となるとは人となるなり。学ばざる人は云ふにたらず。学んでも君子とならずんば、学ばざるに同じくして、人と生れたるかひなし。君子となる事容易からず。しかれども、志を立ておこたらずんば、必其功あるべし。古語にも、志あるものは其事つひに成るといへり。学は終身のことなり。一息もいまだ残れる内は、此志怠るべからず。是人の一生の間のつとめなり。
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『翁問答』下卷之本心きたなくけがれて身の行ひよこしまなるをば、凡夫の口にも犬畜生など云ていやしみぬれば、正真の学問の志なき人はまことの人にあらざれば其はぢを知るべし、学問はせぬがよしといへる人にむかひて、わとのは犬畜生のごとき悪人なりとそしらば、必さしちがふべくいかりをなすべし、又心いさぎよく行儀正しき君子なりとほめたらんは、必ずえみをふくみてよろこぶべし、然るときは学問はせぬがよしと云へるは、其人の本意にあらず、只学問の本然をしらず、書物をよむばかりを学問とわきまへたるあやまりなり
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『益軒家訓』聖学須勤凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
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『初学訓』巻之三一人となりては、稚き時より、其父兄となる人は、其子弟に、書を読ませ、道を学ばしむべし。学問の道は他なし、只道を知りて、善悪を明らかにわかち、善を行ひ悪を去るにあり。故に、君子の学問は、仁心を保ち、つねに善を行ふを宗とす。善を行はざれば、博学にして経伝に明らかなるも、無用のことなり。大人は、善を行へば、其ほどこしひろし。然れども、極めて賤しき乞丐といへども、善を行ふに志あれば、其分に随ひて、其功多し。故に、学問する人は、只つねに善をするに志ありて、日々、善を行ふをつとめとすべし。
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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