顔氏家訓 ／ 書證
詩云：「誰謂荼苦？」爾雅、毛詩傳並以荼、苦菜也。又禮云：「苦菜秀。案：易統通卦驗玄圖曰：「苦菜生於寒秋、更冬歷春、得夏乃成。」今中原苦菜則如此也。一名遊冬、葉似苦苣而細、摘斷有白汁、花黃似菊。
新字：詩云：「誰謂荼苦？」爾雅、毛詩伝並以荼、苦菜也。又礼云：「苦菜秀。案：易統通卦験玄図曰：「苦菜生於寒秋、更冬歴春、得夏乃成。」今中原苦菜則如此也。一名遊冬、葉似苦苣而細、摘断有白汁、花黄似菊。
書き下し
詩に云う、「誰か荼を苦しと謂う」と。爾雅・毛詩伝並びに荼を以て、苦菜なりとす。又た礼に云う、「苦菜秀ず」と。案ずるに、易統通卦験玄図に曰く、「苦菜は寒秋に生じ、冬を更え春を歴て、夏を得て乃ち成る」と。今の中原の苦菜は則ち此くの如し。一名を遊冬と曰う。葉は苦苣に似て細く、摘断すれば白汁有り。花は黄にして菊に似たり。
現代語訳
『詩経』にいう。「誰が荼を苦いと言うのか」。『爾雅』と『毛詩』の伝はどちらも、荼を苦菜のことだとする。また『礼記』にいう。「苦菜が花を咲かせる」。調べてみると、『易統通卦験玄図』にいう。「苦菜は寒い秋に生え、冬を越し春を経て、夏になって成熟する」。今の中原の苦菜はまさにこのとおりである。別名を遊冬という。葉は苦苣に似て細く、摘み切ると白い汁が出る。花は黄色で菊に似ている。
解説
一つの語について、文献を四つ重ねてから、現物の特徴を四つ挙げる手順です。『詩経』の用例、『爾雅』と毛伝の定義、『礼記』の記述、緯書の生育記録。そのうえで、別名、葉の形、切ったときの汁、花の色と形。文献で範囲を絞り、観察で確定する。この順序が重要です。先に現物を見て文献を後付けすると、自分が見たものに合う記述を探すことになります。先に文献で条件を出しておけば、目の前の現物がそれに合うかどうかを判定できる。仮説を先に立ててから観察するという手順が、ここで実演されています。
この章句が説くこと
誰か荼を苦しと謂う苦菜は寒秋に生ず一名を遊冬と曰う条件を先に出す
関連する章句
-
『顔氏家訓』書證江南に別に苦菜有り。葉は酸漿に似たり。其の花は或いは紫、或いは白、子は大きさ珠の如し。熟する時、或いは赤く或いは黒し。此の菜は以て労を釈くべし。案ずるに、郭璞の爾雅に注するに、此れ乃ち蘵黄蒢なり。今河北は之を龍葵と謂う。梁世の礼を講ずる者は、此を以て苦菜に当つ。既に宿根無く、春に至りて方めて生ずるのみ。亦た大いなる誤りなり。又た高誘の呂氏春秋に注して曰く、「栄えて実らざるを英と曰う」と。苦菜は当に英と言うべし。益ます龍葵に非ざるを知る。
-
『顔氏家訓』書證詩に云う、「参差たる荇菜」と。爾雅に云う、「荇は、接余なり」と。字は或いは莕と為す。先儒の解釈は皆な云う、「水草にして、円葉細茎、水の浅深に随う」と。今是の水に悉く之有り。黄花にして蓴に似たり。江南の俗にも亦た呼びて猪蓴と為し、或いは呼びて荇菜と為す。劉芳具さに注釈有り。而るに河北の俗人は多く之を識らず。博士は皆な参差たる者は是れ莧菜なりと以い、人莧を呼びて人荇と為す。亦た笑うべきの甚だしきなり。
-
『顔氏家訓』書證詩に云う、「杕たる之の杜有り」と。江南の本は並びに木の傍らに大を施す。伝に曰く、「杕は、独貌なり」と。徐仙民の音は徒計の反。説文に曰く、「杕は、樹貌なり」と。木部に在り。韻集の音は次第の第。而るに河北の本は皆な夷狄の狄と為し、読むも亦た字の如し。此れ大いなる誤りなり。
-
『顔氏家訓』書證爾雅に云う、「朮は、山薊なり」と。郭璞注して云う、「今の朮は薊に似て山中に生ず」と。案ずるに、朮の葉は其の体薊に似たり。近世の文士、遂に薊を読みて筋肉の筋と為し、以て地骨に耦して之を用う。恐らくは其の義を失わん。
-
『顔氏家訓』書證譬うれば猶お本草は神農の述ぶる所なるに、而も豫章・朱崖・趙国・常山・奉高・真定・臨淄・馮翊等の郡県の名有りて、諸の薬物を出だすがごとし。爾雅は周公の作る所なるに、而も『張仲は孝友なり』と云う。仲尼春秋を修むるに、而も経に孔丘卒すと書す。世本は左丘明の書する所なるに、而も燕王喜・漢の高祖有り。汲冢の瑣語は、乃ち秦望の碑を載す。蒼頡篇は李斯の造る所なるに、而も『漢天下を兼ね、海内並び厠す。豨黥韓覆り、畔きて討ちて滅残す』と云う。列仙伝は劉向の造る所なるに、而も賛に七十四人は仏経より出づと云う。列女伝も亦た向の造る所なるに、其の子の歆又た頌を作り、趙悼后に終わるに、而も伝に更始の韓夫人・明徳の馬后及び梁夫人嫕有り。皆な後人の羼ずる所に由る。本文に非ざるなり」と。
-
『顔氏家訓』書證又た問う、「東宮旧事の『六色の罽(糸に畏)』とは、是れ何等の物ぞ。当に何の音を作すべきか」と。答えて曰く、「案ずるに説文に云う、『莙は、牛藻なり、読むこと威の若し』と。音隠に、『塢瑰の反』と。即ち陸機の謂う所の『聚藻は、葉蓬の如し』なる者なり。又た郭璞の三蒼に注するにも亦た云う、『蘊は、藻の類なり。細葉蓬茸として生ず』と。然れども今水中に此の物有り、一節の長さ数寸、細茸なること糸の如く、円繞して愛すべし。長き者は二三十節、猶お呼びて莙と為す。又た五色の糸を寸断し、横に線股の間に着けて之を縄い、以て莙草に象り、用て以て物を飾る。即ち名づけて莙と為す。時に当に六色の罽を紺にし、此の莙を作りて以て緄帯を飾るべし。張敞因って糸の傍らに畏を造るのみ。宜しく隈に作るべし」と。