五兵を習い、乗騎に便なるは、正に武夫と称すべきのみ。今世の士大夫は、但だ書を読まざれば、即ち武夫の児と称す。乃ち飯嚢酒甕なり。

国の興亡、兵の勝敗は、博学の至る所なり。幸わくは之を討論せよ。帷幄の中に入り、廟堂の上に参じて、主の為に規を尽くして以て社稷を謀る能わざるは、君子の恥ずる所なり。然り而して毎に文士の、頗る兵書を読み、微かに経略有るを見る。若し承平の世に居らば、宮閫を睥睨し、災いを幸い禍いを楽しみ、首として逆乱を為し、善良を詿誤す。如し兵革の時に在らば、構扇反復し、縦横に説誘し、存亡を識らず、強いて相い扶戴す。此れ皆な身を陥れ族を滅ぼすの本なり。之を誡めや、之を誡めや。

頃世乱離し、衣冠の士、身手無しと雖も、或いは徒衆を聚め、素業を違棄して、戦功を僥倖す。吾既に羸薄なり。仰いで前代を惟い、故に心を此に寘く。子孫之を志せ。孔子は門関を力翹するも、力を以て聞こえず。此れ聖証なり。吾今世の士大夫を見るに、纔かに気幹有れば、便ち之に倚頼す。甲を被り兵を執りて、以て社稷を衛る能わず。但だ微行険服し、拳腕を逞弄す。大なれば則ち危亡に陥り、小なれば則ち恥辱を貽す。遂に免るる者無し。

人生世に在れば、会ず当に業有るべし。農民は則ち耕稼を計量し、商賈は則ち貨賄を討論し、工巧は則ち器用を精にし、伎芸は則ち法術を沈思し、武夫は則ち弓馬を慣習し、文士は則ち経書を講議す。

且つ甲を負いて兵と為り、筆を咋みて吏と為り、身死し名滅ぶる者は牛毛の如く、角立し傑出する者は芝草の如し。素を握り黄を披き、道を吟じ徳を詠じ、苦辛して益無き者は日蝕の如く、名利に逸楽する者は秋荼の如し。豈に年を同じくして語るを得んや。且つ又た之を聞く、生まれながらにして之を知る者は上、学びて之を知る者は次なりと。学ぶ所以の者は、其の多く知り明達ならんことを欲するのみ。必ず天才有りて、群を抜き類を出で、将と為らば則ち闇に孫武・呉起と術を同じくし、政を執らば則ち懸かに管仲・子産の教えを得ば、未だ書を読まずと雖も、吾も亦た之を学と謂わん。今子は即ち然る能わず。古の蹤迹を師とせずんば、猶お被を蒙りて臥するのみ。

顔氏の先は、鄒・魯に本づく。或いは分かれて斉に入る。世々儒雅を以て業と為し、遍く書記に在り。仲尼の門徒、堂に升る者七十有二。顔氏八人を居く。秦・漢・魏・晋、下って斉・梁に逮ぶまで、未だ兵を用いて以て達を取る者有らず。春秋の世、顔高・顔鳴・顔息・顔羽の徒は、皆な一闘夫なるのみ。斉に顔涿聚有り、趙に顔最有り、漢末に顔良有り、宋に顔延之有り。並びに将軍の任に処るも、竟に顛覆を以てす。漢の郎顔駟は、自ら武を好むと称するも、更に事跡無し。顔忠は楚王に党するを以て誅を受け、顔俊は武威に拠るを以て殺さる。姓を得て已来、清操無き者は、唯だ此の二人のみ。皆な禍敗に罹れり。

世人の書を読む者は、但だ能く之を言いて、之を行う能わず。忠孝聞こゆる無く、仁義足らず。加うるに一条の訟を断つに、必ずしも其の理を得ず。千戸の県を宰するに、必ずしも其の民を理めず。其の屋を造るを問うに、必ずしも楣は横にして梲は竪なるを知らず。其の田を為るを問うに、必ずしも稷は早くして黍は遅きを知らず。吟嘯談謔し、辞賦を諷詠す。事既に優閑にして、材は迂誕を増す。軍国の経綸、略ぼ施用無し。故に武人俗吏の共に嗤詆する所と為るは、良に是に由るか。