顔氏家訓 ／ 誡兵
國之興亡、兵之勝敗、博學所至、幸討論之。入帷幄之中、參廟堂之上、不能為主盡規以謀社稷、君子所恥也。然而每見文士、頗讀兵書、微有經略。若居承平之世、睥睨宮閫、幸災樂禍、首為逆亂、詿誤善良、如在兵革之時、構扇反復、縱橫說誘、不識存亡、強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
新字：国之興亡、兵之勝敗、博学所至、幸討論之。入帷幄之中、参廟堂之上、不能為主尽規以謀社稷、君子所恥也。然而毎見文士、頗読兵書、微有経略。若居承平之世、睥睨宮閫、幸災楽禍、首為逆乱、詿誤善良、如在兵革之時、構扇反復、縦横説誘、不識存亡、強相扶戴：此皆陥身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！
書き下し
国の興亡、兵の勝敗は、博学の至る所なり。幸わくは之を討論せよ。帷幄の中に入り、廟堂の上に参じて、主の為に規を尽くして以て社稷を謀る能わざるは、君子の恥ずる所なり。然り而して毎に文士の、頗る兵書を読み、微かに経略有るを見る。若し承平の世に居らば、宮閫を睥睨し、災いを幸い禍いを楽しみ、首として逆乱を為し、善良を詿誤す。如し兵革の時に在らば、構扇反復し、縦横に説誘し、存亡を識らず、強いて相い扶戴す。此れ皆な身を陥れ族を滅ぼすの本なり。之を誡めや、之を誡めや。
現代語訳
国の興亡や軍の勝敗は、広く学ぶ者が至るべき領域である。どうかこれを論じ究めよ。作戦の幕の内に入り、朝廷の議に参加しながら、主君のために方策を尽くして国家を謀ることができないのは、君子の恥である。しかしながら、しばしば文人が兵書を少し読んで、わずかに戦略の心得を持つのを見る。もし太平の世にいれば、宮廷を横目でうかがい、災いを喜び禍いを楽しみ、率先して反乱を起こし、善良な人々を巻き込んで誤らせる。もし戦乱の時にいれば、煽り立てて態度を翻し、縦横に説き回って人を誘い、存亡の見極めもつかないのに、無理に人を担ぎ上げる。これらはみな、身を滅ぼし一族を絶やす原因である。戒めよ、戒めよ。
解説
兵法を学ぶこと自体は勧めています。国の興亡と軍の勝敗は学者の領域であり、朝廷にいて策を出せないのは恥だ、と。問題は「頗る兵書を読み、微かに経略有る」——少し読んで少し分かった状態です。この段階の人が最も危ない。平時には陰謀に走り、乱時には人を煽って担ぎ上げる。中途半端な知識が、行動への自信だけを与えるからです。新しい分野を少し学んだ直後が、最も判断を誤りやすい。学ばないことを勧めているのではなく、学びの途中段階に固有の危険を指摘しています。自分がその段階にいるかどうかを自覚できるかどうかです。
この章句が説くこと
頗る兵書を読み微かに経略有り構扇反復す身を陥れ族を滅ぼす中途半端な知識
関連する章句
-
『顔氏家訓』誡兵頃世乱離し、衣冠の士、身手無しと雖も、或いは徒衆を聚め、素業を違棄して、戦功を僥倖す。吾既に羸薄なり。仰いで前代を惟い、故に心を此に寘く。子孫之を志せ。孔子は門関を力翹するも、力を以て聞こえず。此れ聖証なり。吾今世の士大夫を見るに、纔かに気幹有れば、便ち之に倚頼す。甲を被り兵を執りて、以て社稷を衛る能わず。但だ微行険服し、拳腕を逞弄す。大なれば則ち危亡に陥り、小なれば則ち恥辱を貽す。遂に免るる者無し。
-
『顔氏家訓』誡兵顔氏の先は、鄒・魯に本づく。或いは分かれて斉に入る。世々儒雅を以て業と為し、遍く書記に在り。仲尼の門徒、堂に升る者七十有二。顔氏八人を居く。秦・漢・魏・晋、下って斉・梁に逮ぶまで、未だ兵を用いて以て達を取る者有らず。春秋の世、顔高・顔鳴・顔息・顔羽の徒は、皆な一闘夫なるのみ。斉に顔涿聚有り、趙に顔最有り、漢末に顔良有り、宋に顔延之有り。並びに将軍の任に処るも、竟に顛覆を以てす。漢の郎顔駟は、自ら武を好むと称するも、更に事跡無し。顔忠は楚王に党するを以て誅を受け、顔俊は武威に拠るを以て殺さる。姓を得て已来、清操無き者は、唯だ此の二人のみ。皆な禍敗に罹れり。
-
『顔氏家訓』誡兵五兵を習い、乗騎に便なるは、正に武夫と称すべきのみ。今世の士大夫は、但だ書を読まざれば、即ち武夫の児と称す。乃ち飯嚢酒甕なり。
-
『顔氏家訓』勉學且つ甲を負いて兵と為り、筆を咋みて吏と為り、身死し名滅ぶる者は牛毛の如く、角立し傑出する者は芝草の如し。素を握り黄を披き、道を吟じ徳を詠じ、苦辛して益無き者は日蝕の如く、名利に逸楽する者は秋荼の如し。豈に年を同じくして語るを得んや。且つ又た之を聞く、生まれながらにして之を知る者は上、学びて之を知る者は次なりと。学ぶ所以の者は、其の多く知り明達ならんことを欲するのみ。必ず天才有りて、群を抜き類を出で、将と為らば則ち闇に孫武・呉起と術を同じくし、政を執らば則ち懸かに管仲・子産の教えを得ば、未だ書を読まずと雖も、吾も亦た之を学と謂わん。今子は即ち然る能わず。古の蹤迹を師とせずんば、猶お被を蒙りて臥するのみ。
-
『顔氏家訓』勉學離乱の後に及び、朝市遷革す。銓衡選挙は、復た曩者の親に非ず。路に当たり権を秉るは、昔時の党を見ず。諸を身に求むれど得る所無く、之を世に施せど用うる所無し。褐を被て珠を喪い、皮を失いて質を露わす。兀として枯木の若く、泊として窮流の若し。戎馬の間に鹿独として、溝壑の際に転死す。爾の時に当たりては、誠に駑材なり。学芸有る者は、地に触れて安し。荒乱已来、諸ろ俘虜せらるるを見る。百世の小人と雖も、論語・孝経を読むを知る者は、尚お人の師と為る。千載の冠冕と雖も、書記を暁らざる者は、田を耕し馬を養わざるは莫し。此を以て之を観るに、安んぞ自ら勉めざるべけんや。若し能く常に数百巻の書を保たば、千載終に小人と為らざるなり。
-
『顔氏家訓』勉學世人の書を読む者は、但だ能く之を言いて、之を行う能わず。忠孝聞こゆる無く、仁義足らず。加うるに一条の訟を断つに、必ずしも其の理を得ず。千戸の県を宰するに、必ずしも其の民を理めず。其の屋を造るを問うに、必ずしも楣は横にして梲は竪なるを知らず。其の田を為るを問うに、必ずしも稷は早くして黍は遅きを知らず。吟嘯談謔し、辞賦を諷詠す。事既に優閑にして、材は迂誕を増す。軍国の経綸、略ぼ施用無し。故に武人俗吏の共に嗤詆する所と為るは、良に是に由るか。