顔氏家訓 ／ 名實
或問曰：「夫神滅形消、遺聲餘價、亦猶蟬殼蛇皮、獸迒鳥迹耳、何預於死者、而聖人以為名教乎？」對曰：「勸也、勸其立名、則獲其實。且勸一伯夷、而千萬人立清風矣、勸一季札、而千萬人立仁風矣、勸一柳下惠、而千萬人立貞風矣、勸一史魚、而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼、雜沓參差、不絕於世、豈不弘哉？
新字：或問曰：「夫神滅形消、遺声余価、亦猶蟬殼蛇皮、獣迒鳥迹耳、何預於死者、而聖人以為名教乎？」対曰：「勧也、勧其立名、則獲其実。且勧一伯夷、而千万人立清風矣、勧一季札、而千万人立仁風矣、勧一柳下恵、而千万人立貞風矣、勧一史魚、而千万人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼、雑沓参差、不絶於世、豈不弘哉？
書き下し
或るひと問いて曰く、「夫れ神滅し形消すれば、遺声余価は、亦た猶お蝉殻蛇皮、獣迒鳥迹のごときのみ。何ぞ死者に預らんに、而も聖人以て名教と為すや」と。対えて曰く、「勧むるなり。其の名を立つるを勧むれば、則ち其の実を獲。且つ一伯夷を勧めて、千万人清風を立て、一季札を勧めて、千万人仁風を立て、一柳下恵を勧めて、千万人貞風を立て、一史魚を勧めて、千万人直風を立つ。故に聖人は其の魚鱗鳳翼、雑沓参差として、世に絶えざらんことを欲す。豈に弘ならずや」と。
現代語訳
ある人が問うた。「魂が滅び体が消えてしまえば、残された名声や評価は、蝉の抜け殻や蛇の脱皮、獣の足跡や鳥の跡のようなものにすぎない。死者に何の関わりがあって、それなのに聖人はこれを教えの柱としたのか」。答えて言った。「勧めるためである。名を立てることを勧めれば、その実質が得られる。しかも一人の伯夷を勧めれば、千万人が清らかな気風を立てる。一人の季札を勧めれば、千万人が仁の気風を立てる。一人の柳下恵を勧めれば、千万人が貞節の気風を立てる。一人の史魚を勧めれば、千万人が正直の気風を立てる。だから聖人は、そうした人々が魚の鱗や鳳の翼のように入り交じって連なり、世に絶えないことを願った。なんと大きなことではないか」。
解説
名声は死者に何の意味もないのに、なぜ聖人はそれを教えの柱にしたのか——鋭い問いに対する答えです。「名を立つるを勧むれば、則ち其の実を獲」。名声を求める気持ちを利用して、実質を作らせる。人の虚栄心を否定せず、それを善に接続する装置として使う、という設計です。しかも効果は本人に留まりません。一人の伯夷を顕彰すれば千万人が清廉に向かう。称えるという行為は、称えられた人への報酬であると同時に、見ている全員への設計です。誰を表彰するかは、組織が何を求めているかの最も明確な宣言になります。
この章句が説くこと
名を立つるを勧むれば実を獲一伯夷を勧めて千万人清風を立つ名教称賛の設計功名
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