顔氏家訓 ／ 名實
韓退嘆曰：「果如所量！」韓又嘗問曰：「玉珽杼上終葵首、當作何形？」乃答云：「珽頭曲圜、勢如葵葉耳。」韓既有學、忍笑為吾說之。
新字：韓退嘆曰：「果如所量！」韓又嘗問曰：「玉珽杼上終葵首、当作何形？」乃答云：「珽頭曲圜、勢如葵葉耳。」韓既有学、忍笑為吾説之。
書き下し
韓退きて嘆じて曰く、「果たして量る所の如し」と。韓又た嘗て問いて曰く、「玉珽の杼上終葵首は、当に何の形を作すべきか」と。乃ち答えて云う、「珽の頭は曲圜、勢いは葵葉の如きのみ」と。韓既に学有り、笑いを忍びて吾が為に之を説けり。
現代語訳
韓晋明は退出して嘆じて言った。「まったく思ったとおりだった」。韓はまたかつて尋ねた。「玉の珽の『杼上終葵首』とは、どういう形になるべきものですか」。彼はこう答えた。「珽の頭は曲がって丸く、その勢いは葵の葉のようです」。韓は学識があったので、笑いをこらえながら私にその話をした。
解説
「終葵」は槌のことで、玉の笏の頭が槌の形に角ばっていることを言います。ところがこの人物は「葵」の字を植物の葵と読み、「葵の葉のような形です」と答えました。字面から連想して、それらしく答えてしまった。分からないと言えばよかったのに、答えられるふりをした。韓晋明は笑いをこらえてその場を収めています。ここには二重の観察があります。一つは、知らないことを取り繕う癖は、必ず具体的な場面で露呈すること。もう一つは、見抜いた側がその場で恥をかかせなかったこと。試すのは事前に、指摘するのは別の場所で。
この章句が説くこと
玉珽の杼上終葵首葵葉の如し笑いを忍ぶ知らないと言えるか
関連する章句
-
『顔氏家訓』名實一士族有り、書を読むこと二三百巻に過ぎず。天才鈍拙なり。而して家世殷厚にして、雅より自ら矜持す。多く酒犢珍玩を以て、諸名士に交わる。其の餌に甘んずる者、逓いに共に吹嘘す。朝廷以て文華と為し、亦た嘗て境を出でて聘せしむ。東萊王の韓晋明は篤く文学を好む。彼の製作の、多くは機杼に非ざるを疑う。遂に燕言を設け、面のあたり相い討試す。日を竟えて歓諧し、辞人席に満つ。音に属し韻を賦し、筆に命じて詩を為らしむ。彼は造次にして即ち成すも、了に向の韻に非ず。衆客各おの自ら沈吟し、遂に覚る者無し。
-
『顔氏家訓』名實吾世人を見るに、清名登りて金貝入り、信誉顕れて然諾虧く。後の矛戟の、前の干櫓を毀つを知らざるなり。虙子賤云う、「此に誠なる者は彼に形わる」と。人の虚実真偽は心に在り。迹に見れざるは無し。但だ之を察すること未だ熟せざるのみ。一たび察するの鑑する所と為れば、巧偽は拙誠に如かず。之を承くるに羞を以てすること大なり。伯石の卿を譲り、王莽の政を辞するは、爾の時に当たりては、自ら巧密なりと以えり。後人之を書して、万代に留伝す。骨寒く毛豎つと為すべきなり。
-
『顔氏家訓』名實近ごろ大貴有り、孝を以て声に著る。前後の居喪に、哀毀制に踰ゆ。亦た以て人に高しとするに足る。而るに嘗て苫塊の中において、巴豆を以て臉に塗り、遂に瘡を成さしめ、哭泣の過ぐるを表す。左右の童豎、之を掩う能わず。益ます外人をして其の居処飲食、皆な不信と為さしむ。一偽を以て百誠を喪う者は、乃ち名を貪りて已まざるが故なり。
-
『顔氏家訓』書證礼を講ずる者は乃ち以て馬莧と為す。馬莧は食らうに堪う。亦た豚耳と名づく。俗に馬歯と名づく。江陵に嘗て一僧有り、面の形は上広く下狭し。劉緩の幼子民誉、年始めて数歳、俊晤にして善く物を体す。此の僧を見て云う、「面は馬莧に似たり」と。其の伯父の縧、因って呼びて荔挺法師と為す。縧は親しく礼を講ずる名儒なり。尚お誤ること此くの如し。
-
『顔氏家訓』書證河間の邢芳、吾に語りて云う、「賈誼伝に云う、『日中には必ず熭す』と。注に、『熭は、暴なり』と。曾て人の解して云うを見る、『此れは是れ暴疾の意なり。正に日中は須臾ならず、卒然として便ち昃くを言うのみ』と。此の釈は当と為すか」と。吾邢に謂いて曰く、「此の語は本と太公の六韜に出づ。字書を案ずるに、古者、暴曬の字と暴疾の字とは相い似たり。唯だ下のみ少しく異なる。後人専輒に傍らに日を加うるのみ。日中の時、必ず須らく曝曬すべしと言う。爾らざれば、其の時を失うなり。晋灼已に詳釈有り」と。芳笑いて服して退けり。
-
『顔氏家訓』勉學梁世に蔡朗なる者有り、純を諱む。既に学に渉らず、遂に蓴を呼びて露葵と為す。面牆の徒、逓いに相い仿效す。承聖中、一士大夫を遣わして斉に聘せしむ。斉の主客郎の李恕、梁の使に問いて曰く、「江南に露葵有りや否や」と。答えて曰く、「露葵は是れ蓴なり。水郷の出だす所なり。卿が今食う者は緑葵の菜なるのみ」と。李も亦た学問あるも、但だ彼の深浅を測らず、乍ち聞きて以て核究する無し。