顔氏家訓 ／ 風操
人有憂疾、則呼天地父母、自古而然。今世諱避、觸途急切。而江東士庶、痛則稱禰。禰是父之廟號、父在無容稱廟、父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字、訓詁云：「痛而謼也、音羽罪反。」今北人痛則呼之。聲類音於耒反、今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗、幷可行也。
新字：人有憂疾、則呼天地父母、自古而然。今世諱避、触途急切。而江東士庶、痛則称祢。祢是父之廟号、父在無容称廟、父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字、訓詁云：「痛而謼也、音羽罪反。」今北人痛則呼之。声類音於耒反、今南人痛或呼之。此二音随其鄉俗、幷可行也。
書き下し
人に憂疾有れば、則ち天地父母を呼ぶは、古より然り。今世の諱避は、途に触れて急切なり。而して江東の士庶は、痛めば則ち禰と称す。禰は是れ父の廟号なり。父在せば廟と称するを容るる無し。父没すれば何ぞ輒ち呼ぶを容れんや。蒼頡篇に侑の字有り。訓詁に云う、「痛みて謼ぶなり、音は羽罪の反」と。今北人は痛めば則ち之を呼ぶ。声類の音は於耒の反、今南人は痛めば或いは之を呼ぶ。此の二音は其の郷俗に随い、並びに行うべきなり。
現代語訳
人が憂いや病に苦しむと、天地や父母を呼ぶのは、昔からそうである。今の世の忌み避けは、何かにつけて厳しい。ところが江南の士人も庶民も、痛むときには「禰」と呼ぶ。禰とは父の廟の呼び名である。父が存命なら廟の名で呼べるはずがなく、父が亡くなっているならなおさら軽々しく呼べるものではない。『蒼頡篇』に「侑」の字がある。訓詁に「痛んで叫ぶこと、音は羽罪の反」とある。今、北方の人は痛むときこう叫ぶ。『声類』の音は於耒の反で、今、南方の人は痛むときこう叫ぶことがある。この二つの音は、それぞれの土地の習わしに従って、どちらも用いてよい。
解説
痛みの叫び声にまで規定を及ぼした一段です。江南では痛むと「禰」と叫ぶが、これは父の廟号なので不適切だと指摘する。そのうえで代案を出すのですが、面白いのはその結論です。北方の音と南方の音の二つを挙げ、「其の郷俗に随い、並びに行うべし」——どちらもそれぞれの土地の習わしでよい、と両方を認めました。誤りは指摘するが、正解を一つに絞らない。地域差を許容する余地を明示的に残しています。標準を定めるときの姿勢として学べます。明らかな誤りは正す、しかし複数の妥当なやり方があるなら、無理に一本化しない。統一の範囲を限定できるかどうかが、規則の受け入れられ方を決めます。
この章句が説くこと
痛めば祢と称す蒼頡篇の侑郷俗に随う統一の範囲
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