顔氏家訓 ／ 風操
今南北風俗、言其祖及二親、無云家者、田裏猥人、方有此言耳。凡與人言、言己世父、以次第稱之、不云家者、以尊於父、不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁、則以夫氏稱之、在室、則以次第稱之。言禮成他族、不得云家也。子孫不得稱家者、輕略之也。蔡邕書集、呼其姑姊爲家姑家姊、班固書集、亦云家孫：今幷不行也。
新字：今南北風俗、言其祖及二親、無云家者、田裏猥人、方有此言耳。凡与人言、言己世父、以次第称之、不云家者、以尊於父、不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁、則以夫氏称之、在室、則以次第称之。言礼成他族、不得云家也。子孫不得称家者、軽略之也。蔡邕書集、呼其姑姊為家姑家姊、班固書集、亦云家孫：今幷不行也。
書き下し
今南北の風俗、其の祖及び二親を言うに、家と云う者無し。田里の猥人にして、方めて此の言有るのみ。凡そ人と言うに、己が世父を言うには、次第を以て之を称し、家と云わざるは、父より尊きを以て、敢えて家とせざるなり。凡そ姑姊妹女子子を言うに、已に嫁せば、則ち夫氏を以て之を称し、室に在らば、則ち次第を以て之を称す。礼他族に成るを言えば、家と云うを得ざるなり。子孫は家と称するを得ざるは、之を軽略すればなり。蔡邕の書集には、其の姑姊を呼びて家姑家姊と為す。班固の書集にも、亦た家孫と云う。今は並びに行われざるなり。
現代語訳
今の南北の風俗では、自分の祖父母や両親を言うのに「家」を付ける者はいない。田舎の下品な人が、やっとそう言うだけである。およそ人と話すときに、自分の伯父を言うには順序で呼び、「家」を付けないのは、父より尊い相手だから、へりくだって「家」とは言えないからである。およそ叔母や姉妹や娘を言うとき、すでに嫁いでいれば夫の姓で呼び、家にいれば順序で呼ぶ。礼が他家に成立したという意味だから、「家」とは言えない。子や孫に「家」を付けられないのは、へりくだって軽く扱うからである。蔡邕の文集では、叔母や姉を「家姑」「家姊」と呼んでいる。班固の文集にも「家孫」とある。今はどちらも行われていない。
解説
「家」という接頭辞を誰に付けられるかを整理した一段です。原理は単純で、「家」は自分の側にへりくだって引き寄せる語なので、自分より尊い相手には付けられず、軽く扱ってよい相手にも付けない。父より尊い伯父には付けない。嫁いだ姉妹は他家の人だから付けない。子孫には軽く見ることになるから付けない。呼称は好みではなく、相手をどの位置に置くかの宣言だという整理です。敬語や肩書の使い方が組織で摩擦を生むのも、同じ理由です。呼び方は毎回、相手と自分の位置関係を宣言し直しています。何気なく使っている呼称が、誰をどこに置いているかを点検する価値があります。
この章句が説くこと
家と称する父より尊きを以て敢えてせず礼他族に成る呼称と位置
関連する章句
-
『顔氏家訓』風操凡そ親属の名称は、皆な須らく粉墨すべし。濫にすべからざるなり。風教無き者は、其の父已に孤なるに、外祖父母を呼ぶこと祖父母と同じくし、人をして其の聞くを喜ばざらしむ。面に質すと雖も、皆な当に外を加えて以て之を別つべし。父母の世叔父は、皆な当に其の次第を加えて以て之を別つべし。父母の世叔母は、皆な当に其の姓を加えて以て之を別つべし。父母の群従の世叔父母及び従祖父母は、皆な当に其の爵位若しくは姓を加えて以て之を別つべし。河北の士人は、皆な外祖父母を呼びて家公・家母と為す。江南の田里の間にも亦た之を言う。家を以て外に代うるは、吾が識る所に非ず。
-
『顔氏家訓』風操昔侯霸の子孫は、其の祖父を称して家公と曰う。陳思王は其の父を称して家父と為し、母を家母と為す。潘尼は其の祖を称して家祖と曰う。古人の行う所は、今人の笑う所なり。
-
『顔氏家訓』風操凡そ宗親の世数、従父有り、従祖有り、族祖有り。江南の風俗、茲より已往は、高秩の者は、通じて呼びて尊と為す。昭穆を同じくする者は、百世と雖も猶お兄弟と称す。若し他人に対して之を称すれば、皆な族人と云う。河北の士人は、三二十世と雖も、猶お呼びて従伯・従叔と為す。梁の武帝嘗て一中土の人に問いて曰く、「卿は北人なり。何が故に族有るを知らざる」と。答えて云う、「骨肉疏じ易し。族と言うに忍びざるのみ」と。当時敏対と為すと雖も、礼において未だ通ぜず。
-
『顔氏家訓』風操凡そ人と言うに、彼の祖父母・世父母・父母及び長姑を称するには、皆な尊の字を加う。叔父母より已下は、則ち賢の字を加う。尊卑の差なり。王羲之の書には、彼の母を称すること自ら己が母を称するのと同じくして、尊の字を云わず。今は非とする所なり。
-
『顔氏家訓』風操古人は皆な伯父・叔父と呼ぶ。而るに今世は多く単に伯・叔と呼ぶ。従父の兄弟姊妹已に孤にして、其の前に対して、其の母を呼びて伯母・叔母と為すは、此れ避くべからざる者なり。兄弟の子已に孤にして、他人と言うに、孤なる者の前に対して、呼びて兄の子・弟の子と為すは、頗る忍びずと為す。北土の人は多く呼びて姪と為す。案ずるに、爾雅・喪服経・左伝、姪は名の男女に通ずと雖も、並びに是れ姑に対するの称なり。晋世已来、始めて叔姪と呼ぶ。今呼びて姪と為すは、理において勝れりと為す。
-
『顔氏家訓』風操吾嘗て周弘譲に問いて曰く、「父母の中外の姊妹は、何を以て之を称せん」と。周曰く、「亦た呼びて丈人と為す」と。古より未だ丈人の称の婦人に施すを見ざるなり。吾が親表の行う所は、若し父に属する者は、某姓の姑と為し、母に属する者は、某姓の姨と為す。中外の丈人の婦は、猥俗呼びて丈母と為す。士大夫は之を王母・謝母と謂うと云う。而るに陸機の集に長沙の顧母に与うる書有り。乃ち其の従叔母なり。今行われざる所なり。