顔氏家訓 ／ 風操
己孤、而履歲及長至之節、無父、拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊、則皆泣、無母、拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊、亦如之：此人情也。
新字：己孤、而履歳及長至之節、無父、拝母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊、則皆泣、無母、拝父、外祖父母、舅、姨、兄、姊、亦如之：此人情也。
書き下し
己孤にして、歳を履み長至の節に及ばば、父無くして、母・祖父母・世叔父母・姑・兄・姊を拝すれば、則ち皆な泣く。母無くして、父・外祖父母・舅・姨・兄・姊を拝するも、亦た之くの如し。此れ人情なり。
現代語訳
自分が親を亡くしていて、年が改まる日や冬至の節を迎えたとき、父がいない者が、母や祖父母、伯父叔父夫婦、叔母、兄、姉に拝礼すれば、みな涙が出る。母がいない者が、父や母方の祖父母、伯父、叔母、兄、姉に拝礼するときも、同じである。これが人の情である。
解説
短い一段ですが、風操篇の中で位置が重要です。前の二段で俗信を厳しく批判した直後に、「此れ人情なり」と置かれています。年始や冬至に一族が集まって挨拶を交わす、その場に本来いるはずの人がいない。だから涙が出る。禁忌や作法の規定ではなく、ただ事実として書かれています。顔之推が守ろうとしているのは規則ではなく、この「人情」のほうだと分かります。前段で俗信を退けたのも、それが人情に反していたからでした。制度や慣行を評価するときの最終的な物差しが、ここに置かれている。何を残し何を捨てるかの基準を、人の自然な感情に置くという立場です。
この章句が説くこと
歳を履み長至の節此れ人情なり拝して泣く最終的な物差し
関連する章句
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『顔氏家訓』風操南人は冬至歳首に、喪家に詣らず。若し書を修めざれば、則ち節を過ぎて束帯し以て慰めを申ぶ。北人は歳に至るの日、重ねて弔礼を行う。礼に明文無ければ、則ち吾取らず。南人は賓至るも迎えず、相い見えて手を捧げて揖せず、客を送るに席を下るのみ。北人は迎送並びに門に至り、相い見ゆれば則ち揖す。皆な古の道なり。吾は其の迎揖を善しとす。
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『顔氏家訓』風操先人に言い及べば、理として当に感慕すべし。古者の易しとする所、今人の難しとする所なり。江南の人事、已むを獲ざれば、閥閲を言うを須つも、必ず文翰を以てし、面論する者有ること罕なり。北人は何ぞ無くして便ち爾く話説し、相い訪問するに及ぶ。此くの如きの事は、人に加うべからず。人諸を己に加うれば、則ち当に之を避くべし。
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『顔氏家訓』風操偏傍の書に、死には帰殺有りとす。子孫逃竄して、肯えて家に在る莫し。瓦に画き符を書し、諸の厭勝を作す。喪の出づるの日、門前に火を然やし、戸外に灰を列ね、家鬼を祓い送り、注連を章断す。凡そ此くの如きの比は、有情に近からず。乃ち儒雅の罪人なり。弾議の当に加うべき所なり。
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『顔氏家訓』風操礼に云う、「忌日には楽しまず」と。正に感慕罔極、惻愴無聊なるを以て、故に外賓を接せず、衆務を理めざるのみ。必ず能く悲惨自ら居らば、何ぞ深く蔵るるに限らんや。世人或いは奥室に端坐し、言笑を妨げず、盛んに甘美を営み、厚く斎食を供す。迫りて急卒有るに、密戚至交も、尽く相い見ゆるの理無し。蓋し礼意を知らざるか。
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『顔氏家訓』風操礼に曰く、「似たるを見て目瞿し、名を聞きて心瞿す」と。感触する所有れば、心眼に惻愴たり。若し従容平常の地に在らば、幸わくは須らく其の情を申ぶべきのみ。必ず避くべからざれば、亦た当に之を忍ぶべし。猶お伯叔兄弟の、酷だ先人に類するがごとし。終身腸を断ちて、之と絶つを得べけんや。又た「文に臨みては諱まず、廟中にては諱まず、君の所にては私諱無し」と。益ます知る、名を聞くには、須らく消息有るべく、必ずしも顛沛して走るを期せざるなり。