学問のすゝめ ／ 十二編・人の品行は高尚ならざるべからざるの論・医師の不養生、論語読みの論語知らず
畢竟この輩の学者といえども、その口に講じ、眼に見るところの事をばあえて非となすにはあらざれども、事物の是を是とするの心と、その是を是としてこれを事実に行なうの心とは、まったく別のものにて、この二つの心なるものあるいは並び行なわるることあり、あるいは並び行なわれざることあり。「医師の不養生」といい、「論語読みの論語知らず」という諺もこれらの謂ならん。ゆえにいわく、人の見識、品行は玄理を談じて高尚なるべきにあらず、また聞見を博くするのみにて、高尚なるべきにあらざるなり。
書き下し
畢竟この輩の学者といえども、その口に講じ、眼に見るところの事をばあえて非となすにはあらざれども、事物の是を是とするの心と、その是を是としてこれを事実に行なうの心とは、まったく別のものにて、この二つの心なるものあるいは並び行なわるることあり、あるいは並び行なわれざることあり。「医師の不養生」といい、「論語読みの論語知らず」という諺もこれらの謂ならん。ゆえにいわく、人の見識、品行は玄理を談じて高尚なるべきにあらず、また聞見を博くするのみにて、高尚なるべきにあらざるなり。
現代語訳
結局この輩の学者といっても、その口に講じ目に見るところの事をあえて非とするのではありませんが、事物の是を是とする心と、その是を是として実際に行う心とは、まったく別のもので、この二つの心はともに働くこともあり、ともに働かないこともあります。医師の不養生といい、論語読みの論語知らずという諺も、これらのことを言うのでしょう。ですから言います。人の見識や品行は、奥深い理を談じて高尚になるものではなく、また見聞を広くするだけで高尚になるものでもないのです。
解説
言行の不一致が、人格の欠陥ではなく心の働きの違いとして説明されます。正しいと認める心と、それを実行する心は別物で、そろうこともそろわないこともある、と。この見方は冷静で、責めるよりも仕組みを見る態度です。そして誰もが知る二つの諺が引かれて腑に落ちる形になり、二つの誤解の否定がここで確認されます。次の段でようやく積極的な答えが示されます。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
言行二心諺不一致構造
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