学問のすゝめ ／ 八編・わが心をもって他人の身を制すべからず・孫の誕生が晩しとてこれを不孝と言うべからず
いやしくも人心を具えたる者なれば、誰か孟子の妄言を信ぜん。元来不孝とは、子たる者にて理に背きたることをなし、親の身心をして快からしめざることを言うなり。もちろん老人の心にて孫の生まるるは悦ぶことなれども、孫の誕生が晩しとて、これをその子の不幸と言うべからず。試みに天下の父母たる者に問わん。子に良縁ありてよき嫁を娶り、孫を生まずとてこれを怒り、その嫁を叱り、その子を笞うち、あるいはこれを勘当せんと欲するか。世界広しといえどもいまだかかる奇人あるを聞かず、これらはもとより空論にて弁解を費やすにも及ばず。人々みずからその心に問いてみずからこれに答うべきのみ。
書き下し
いやしくも人心を具えたる者なれば、誰か孟子の妄言を信ぜん。元来不孝とは、子たる者にて理に背きたることをなし、親の身心をして快からしめざることを言うなり。もちろん老人の心にて孫の生まるるは悦ぶことなれども、孫の誕生が晩しとて、これをその子の不幸と言うべからず。試みに天下の父母たる者に問わん。子に良縁ありてよき嫁を娶り、孫を生まずとてこれを怒り、その嫁を叱り、その子を笞うち、あるいはこれを勘当せんと欲するか。世界広しといえどもいまだかかる奇人あるを聞かず、これらはもとより空論にて弁解を費やすにも及ばず。人々みずからその心に問いてみずからこれに答うべきのみ。
現代語訳
かりにも人の心を備えた者なら、誰が孟子の妄言を信じるでしょうか。もともと不孝とは、子たる者が道理に背くことをして、親の身心を快くさせないことを言います。もちろん老人の心として孫が生まれるのは喜ばしいことですが、孫の誕生が遅いからといって、これをその子の不孝と言ってはなりません。試しに天下の父母に問いましょう。子に良縁があってよい嫁を娶り、孫を生まないからといってこれを怒り、その嫁を叱り、その子を笞打ち、あるいは勘当しようと思うでしょうか。世界は広いといっても、まだそんな奇人がいるとは聞きません。これらはもとより空論で弁解に費やすにも及びません。人々が自ら心に問い、自らこれに答えるべきだけです。
解説
不孝の定義が正されます。道理に背いて親の心を痛ませることが不孝であって、孫が遅いことではない、と。そして検証の方法が示されるのが実践的です。天下の父母に問え、と。孫が生まれないからと子を勘当する親が本当にいるか、と現実に照らして確かめさせます。経典の文言ではなく、実際の人の心に問うて答えを出すやり方で、教えを生活の実感で検算しています。
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