学問のすゝめ ／ 三編・国は同等なること・国は同等なること
およそ人とさえ名あれば、富めるも貧しきも、強きも弱きも、人民も政府も、その権義において異なるなしとのことは、第二編に記せり〔二編にある権理通義の四字を略して、ここにはただ権義と記したり。いずれも英語のライト、right という字に当たる〕。今この義を拡めて国と国との間柄を論ぜん。国とは人の集まりたるものにて、日本国は日本人の集まりたるものなり、英国は英国人の集まりたるものなり。日本人も英国人も等しく天地の間の人なれば、互いにその権義を妨ぐるの理なし。一人が一人に向かいて害を加うるの理なくば、二人が二人に向かいて害を加うるの理もなかるべし。百万人も千万人も同様のわけにて、物事の道理は人数の多少によりて変ずべからず。
書き下し
およそ人とさえ名あれば、富めるも貧しきも、強きも弱きも、人民も政府も、その権義において異なるなしとのことは、第二編に記せり。今この義を拡めて、国と国との間柄を論ぜん。国とは人の集まりたるものにて、日本国は日本人の集まりたるものなり、英国は英国人の集まりたるものなり。日本人も英国人も等しく天地の間の人なれば、互いにその権義を妨ぐるの理なし。一人が一人に向かいて害を加うるの理なくば、二人が二人に向かいて害を加うるの理もなかるべし。百万人も千万人も同様のわけにて、物事の道理は人数の多少によりて変ずべからず。
現代語訳
およそ人という名がつく以上、富める者も貧しい者も、強い者も弱い者も、人民も政府も、その権利において異なることはない、ということは第二編に記しました。今この意味を広げて、国と国との間柄を論じましょう。国とは人が集まったもので、日本国は日本人が集まったもの、イギリスはイギリス人が集まったものです。日本人もイギリス人も等しく天地の間の人ですから、互いにその権利を妨げる道理はありません。一人が一人に害を加える道理がないなら、二人が二人に害を加える道理もないはずです。百万人でも千万人でも同じことで、物事の道理は人数の多い少ないによって変わるものではありません。
解説
個人の平等から国家の平等へ、論理がそのまま拡大されます。国とは人の集まりにすぎないから、一人と一人の間で成り立つ道理は、百万人と百万人の間でも成り立つ。道理は人数で変わらない、という一行が要です。国家を特別な存在とせず、人の集合と定義したうえで議論を組み立てる。国際関係を道徳の延長として捉える、明快な組み立てです。
この章句が説くこと
国平等拡大人数道理
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