学問のすゝめ ／ 初編・広く世間に布告せば
端書このたび余輩の故郷中津に学校を開くにつき、学問の趣意を記して旧く交わりたる同郷の友人へ示さんがため一冊を綴りしかば、或る人これを見ていわく、「この冊子をひとり中津の人へのみ示さんより、広く世間に布告せばその益もまた広かるべし」との勧めにより、すなわち慶応義塾の活字版をもってこれを摺り、同志の一覧に供うるなり。明治四年未十二月福沢諭吉記小幡篤次郎
書き下し
端書。このたび余輩の故郷中津に学校を開くにつき、学問の趣意を記して旧く交わりたる同郷の友人へ示さんがため、一冊を綴りしかば、或る人これを見ていわく、「この冊子をひとり中津の人へのみ示さんより、広く世間に布告せば、その益もまた広かるべし」との勧めにより、すなわち慶応義塾の活字版をもってこれを摺り、同志の一覧に供うるなり。明治四年未十二月。福沢諭吉、小幡篤次郎。
現代語訳
追記。このたび私たちの故郷である中津に学校を開くにあたり、学問の趣旨を記して、古くから交わりのある同郷の友人に示すために一冊を綴りました。ところがある人がこれを見て、この冊子を中津の人だけに示すより、広く世間に知らせたほうが、その益もまた広いだろう、と勧めてくれたので、慶応義塾の活字版でこれを刷り、同志の方々にご覧いただくことにしました。明治四年十二月。福沢諭吉、小幡篤次郎。
解説
日本近代でもっとも読まれた本の一つが、どう世に出たかの記録です。もともとは故郷の友人に配るための一冊でした。それを、人に勧められて広く刷った。師導の『後世への最大遺物』も、内村鑑三が本にする必要はないと思っていたものを友人の勧めで出しています。同じ時期の二冊が、どちらも当人の意志ではなく他人の後押しで世に出たのは示唆的です。共著者として小幡篤次郎の名が並ぶことも記録されています。
この章句が説くこと
刊行中津勧め共著経緯
関連する章句
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『学問のすゝめ』初編・ともに全国の太平を護らん今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきて、まず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得て、ともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問も、もっぱらこの一事をもって趣旨とせり。
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『学問のすゝめ』二編・端書・字を読むことのみを勧むるにあらずこの書の表題は『学問のすすめ』と名づけたれども、けっして字を読むことのみを勧むるにあらず。書中に記すところは、西洋の諸書よりあるいはその文を直ちに訳し、あるいはその意を訳し、形あることにても形なきことにても、一般に人の心得となるべき事柄を挙げて学問の大趣意を示したるものなり。先に著わしたる一冊を初編となし、なおその意を拡めてこのたびの二編を綴り、次いで三、四編にも及ぶべし。
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『学問のすゝめ』五編・四、五の二編は学者を相手に『学問のすすめ』はもと民間の読本または小学の教授本に供えたるものなれば、初編より二編三編までも勉めて俗語を用い、文章を読みやすくするを趣意となしたりしが、四編に至り少しく文の体を改めて、あるいはむずかしき文字を用いたるところもあり。またこの五編も明治七年一月一日、社中会同の時に述べたる詞を文章に記したるものなれば、その文の体裁も四編に異ならずして、あるいは解し難きの恐れなきにあらず。畢竟四、五の二編は学者を相手にして論を立てしものなるゆえ、この次第に及びたるなり。
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『学問のすゝめ』初編・身も家も天下国家も独立すべしこれらの学問をするに、いずれも西洋の翻訳書を取り調べ、たいていのことは日本の仮名にて用を便じ、あるいは年少にして文才ある者へは横文字をも読ませ、一科一学も実事を押え、その事につきその物に従い、近く物事の道理を求めて今日の用を達すべきなり。右は人間普通の実学にて、人たる者は貴賤上下の区別なく、みなことごとくたしなむべき心得なれば、この心得ありて後に、士農工商おのおのその分を尽くし、銘々の家業を営み、身も独立し、家も独立し、天下国家も独立すべきなり。
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『学問のすゝめ』九編・洋学のごときはその源遠く宝暦年間にありわが日本の文明も、そのはじめは朝鮮・支那より来たり、爾来わが国人の力にて切磋琢磨、もって近世の有様に至り、洋学のごときはその源遠く宝暦年間にあり〔『蘭学事始』という版本を見るべし〕。輓近外国の交際始まりしより、西洋の説ようやく世上に行なわれ、洋学を教うる者あり、洋書を訳する者あり、天下の人心さらに方向を変じて、これがため政府をも改め、諸藩をも廃して、今日の勢いになり、重ねて文明の端を開きしも、これまた古人の遺物、先進の賜と言うべし。
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『学問のすゝめ』初編・字を学ばざるべからず前条に言えるとおり、人の一身も一国も、天の道理に基づきて不覊自由なるものなれば、もしこの一国の自由を妨げんとする者あらば世界万国を敵とするも恐るるに足らず、この一身の自由を妨げんとする者あらば政府の官吏も憚るに足らず。ましてこのごろは四民同等の基本も立ちしことなれば、いずれも安心いたし、ただ天理に従いて存分に事をなすべしとは申しながら、およそ人たる者はそれぞれの身分あれば、またその身分に従い相応の才徳なかるべからず。身に才徳を備えんとするには、物事の理を知らざるべからず。物事の理を知らんとするには、字を学ばざるべからず。これすなわち学問の急務なるわけなり。