福沢諭吉小品集 ／ 養生の心得・第2段
一、産後に坐りて幾日も暮す事、是又日本の惡風なりて、此爲に起る惡しき事色々あり。追々に止まる樣に致し度事なり。尤も蒲團の頭の方を足の方より少々高くし、一面に少し坂になるように床を拵ひ、安樂に臥せる事、大によし。 一、懷妊中の心得を精しく咄す時は、此一、二枚の紙に載せがたく且平常の婦人に守り難きを以て、只其旨を擧るのみ。 一、小兒生れて後二、三日の間マクリを呑せ其母の乳を吸せぬ事、今までの風俗なれども、是は返てわろし。生湯すまして後、間もなく其母の乳を吸せるに如ず。何なれ生乳は少しく稀薄くして酸味を持ち極緩き下劑となる故に、生子の を下すに丁度よきものにて、是天然神の授け給ふ誠に都合よき事なり。決してマクリ抔とて藥用するに及ばず。 一、生毛を剃り取る事、是又日本の風俗なれ共、大にわろし。全體人の頭は腦髓と云ふ極大切なるものゝ有る所なる故に、頭骨有りて其腦髓を圍み守護するなれども、猶其上風熱を防ぐ爲に自然備たる毛髮なれば、剃落す道理なし。別して小兒の頭は頭骨極弱き故に、剃らず其儘捨置き禿にて育てる事、是天然の道理なり。 一、前條の如く頭は大切なるもの故に、小供を誡むるに頭を打つは甚だわろし。西洋人は小供教に背く時は尻を打つ風なり。尻には大切なるものなくして實によき打ち場なり。 一、痘瘡は百人の内九十九人までは是非とも一度病むべき大病なれども、近年種痘追々開けて斯る大病を遁れるように成りたるは、誠に有がたき一妙事なり。然るに頑固しき愚民は未だ種痘を信ぜずして夫の大病を病ませ、愛かる小兒を遂に殺ろし或は盲目禹歩にするもの有り。誠に笑ふ可き事なり。早く種痘するに如ず。 一、此養育法も精しく論ずる時は種々箇條有りて一朝一夕の論に非ず。故に今をもだつたる世間の惡弊を避ぬが爲、斯に數條を擧るのみ。
新字：一、産後に坐りて幾日も暮す事、是又日本の悪風なりて、此為に起る悪しき事色々あり。追々に止まる様に致し度事なり。尤も蒲団の頭の方を足の方より少々高くし、一面に少し坂になるように床を拵ひ、安楽に臥せる事、大によし。 一、懐妊中の心得を精しく咄す時は、此一、二枚の紙に載せがたく且平常の婦人に守り難きを以て、只其旨を挙るのみ。 一、小児生れて後二、三日の間マクリを呑せ其母の乳を吸せぬ事、今までの風俗なれども、是は返てわろし。生湯すまして後、間もなく其母の乳を吸せるに如ず。何なれ生乳は少しく稀薄くして酸味を持ち極緩き下剤となる故に、生子の を下すに丁度よきものにて、是天然神の授け給ふ誠に都合よき事なり。決してマクリ抔とて薬用するに及ばず。 一、生毛を剃り取る事、是又日本の風俗なれ共、大にわろし。全体人の頭は脳髄と云ふ極大切なるものゝ有る所なる故に、頭骨有りて其脳髄を囲み守護するなれども、猶其上風熱を防ぐ為に自然備たる毛髪なれば、剃落す道理なし。別して小児の頭は頭骨極弱き故に、剃らず其儘捨置き禿にて育てる事、是天然の道理なり。 一、前条の如く頭は大切なるもの故に、小供を誡むるに頭を打つは甚だわろし。西洋人は小供教に背く時は尻を打つ風なり。尻には大切なるものなくして実によき打ち場なり。 一、痘瘡は百人の内九十九人までは是非とも一度病むべき大病なれども、近年種痘追々開けて斯る大病を遁れるように成りたるは、誠に有がたき一妙事なり。然るに頑固しき愚民は未だ種痘を信ぜずして夫の大病を病ませ、愛かる小児を遂に殺ろし或は盲目禹歩にするもの有り。誠に笑ふ可き事なり。早く種痘するに如ず。 一、此養育法も精しく論ずる時は種々箇条有りて一朝一夕の論に非ず。故に今をもだつたる世間の悪弊を避ぬが為、斯に数条を挙るのみ。
書き下し
一、産後に坐りて幾日も暮す事、是又日本の悪風なりて、此為に起る悪しき事色々あり。追々に止まる様に致し度事なり。尤も蒲団の頭の方を足の方より少々高くし、一面に少し坂になるように床を拵ひ、安楽に臥せる事、大によし。 一、懐妊中の心得を精しく咄す時は、此一、二枚の紙に載せがたく且平常の婦人に守り難きを以て、只其旨を挙るのみ。 一、小児生れて後二、三日の間マクリを呑せ其母の乳を吸せぬ事、今までの風俗なれども、是は返てわろし。生湯すまして後、間もなく其母の乳を吸せるに如ず。何なれ生乳は少しく稀薄くして酸味を持ち極緩き下剤となる故に、生子の を下すに丁度よきものにて、是天然神の授け給ふ誠に都合よき事なり。決してマクリ抔とて薬用するに及ばず。 一、生毛を剃り取る事、是又日本の風俗なれ共、大にわろし。全体人の頭は脳髄と云ふ極大切なるものゝ有る所なる故に、頭骨有りて其脳髄を囲み守護するなれども、猶其上風熱を防ぐ為に自然備たる毛髪なれば、剃落す道理なし。別して小児の頭は頭骨極弱き故に、剃らず其儘捨置き禿にて育てる事、是天然の道理なり。 一、前条の如く頭は大切なるもの故に、小供を誡むるに頭を打つは甚だわろし。西洋人は小供教に背く時は尻を打つ風なり。尻には大切なるものなくして実によき打ち場なり。 一、痘瘡は百人の内九十九人までは是非とも一度病むべき大病なれども、近年種痘追々開けて斯る大病を遁れるように成りたるは、誠に有がたき一妙事なり。然るに頑固しき愚民は未だ種痘を信ぜずして夫の大病を病ませ、愛かる小児を遂に殺ろし或は盲目禹歩にするもの有り。誠に笑ふ可き事なり。早く種痘するに如ず。 一、此養育法も精しく論ずる時は種々箇条有りて一朝一夕の論に非ず。故に今をもだつたる世間の悪弊を避ぬが為、斯に数条を挙るのみ。
現代語訳
一、産後に座ったまま何日も過ごすのは、これもまた日本の悪い風習で、このために起こる悪いことがいろいろあります。次第にやめるようにしたいものです。ただし、布団の頭のほうを足のほうより少し高くし、全体に少し坂になるように寝床を作り、楽に寝るのは大いによいことです。 一、妊娠中の心得を詳しく話すのは、この一、二枚の紙には載せがたく、かつ普通の女性には守りにくいので、ただその趣旨を挙げるだけです。 一、子供が生まれた後、二、三日の間はマクリを飲ませて母の乳を吸わせない、というのが今までの風習ですが、これはかえって悪いことです。産湯が済んだ後、間もなく母の乳を吸わせるに越したことはありません。そもそも初乳は少し薄く酸味を持ち、ごく穏やかな下剤となるので、生まれた子の便を下すのにちょうどよいもので、これは天然の神が授けてくださった、まことに都合のよいことです。決してマクリなどと言って薬を用いるには及びません。 一、産毛を剃り取るのも、これまた日本の風習ですが、大いに悪いことです。そもそも人の頭は、脳髄という極めて大切なものがあるところですから、頭の骨があって、その脳髄を囲んで守っていますが、さらにその上、風や熱を防ぐために、自然に備わった毛髪なので、剃り落とす道理はありません。特に子供の頭は、頭の骨がきわめて弱いので、剃らずにそのままにしておいて、禿のまま育てることが、天然の道理です。 一、前の条のように、頭は大切なものですから、子供を戒めるのに頭を打つのは、大変悪いことです。西洋人は、子供が教えに背くときは尻を打つ風習です。尻には大切なものがなく、まことによい打ち場です。 一、痘瘡は、百人のうち九十九人までは、どうしても一度は病む大病ですが、近年、種痘が次第に広まって、このような大病を免れるようになったのは、まことにありがたい一つの良い事です。それなのに、頑固で愚かな民は、まだ種痘を信じず、あの大病にかからせて、愛しい子を殺し、あるいは盲目や足の不自由な者にしてしまう者があります。まことに笑うべきことです。早く種痘するに越したことはありません。 一、この養育法も、詳しく論じようとすれば種々の箇条があり、一朝一夕に論じられるものではありません。そこで今は、世間の悪い弊害を避けるために、ここに数条を挙げるだけです。
解説
この章句が説くこと
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福沢諭吉小品集・養生の心得・第1段一、人間生涯の内、体ほど大切なるものはなし。諺に云ふ通り命の物だねなれば、何職何商買に限らず、先第一己の体を養生し、病気に懸らぬよう注意て、其上病む時は早く医治を受けて、天寿を終るの道を知る事、人間要用の心得なるべし。 一、医は病気を治す計りの職業に非ず。其病気の出来ぬように養生法を吟味し人に伝へて、千人病むものは五百人にてすみ、五百人は二百にてすむように致し、其上病むものは早く治るように療治致し、総て人体を強壮にし、長命させるように心を用ゆる事、是医道の根本なり。 一、世人、養生と思ふて不養生をなし、不養生と思ふ事返て養生になる事あり。或は知らずに不養生をなす事沢山有り。故に今平常素人の心得置くべき養生の事を有増爰に載するものなり。 一、婦人妊娠して子孫を永続するは天道の大本にして婦人第一の職業なれば、先妊娠する時は身持を大切にし、小児生れて後は無事に成人せん事を願ふ。是人間一般の人情なり。されば胎内に有る時、成丈け胎子に障らぬよう万事注意ねばならぬ筈なり。依て其有増の心得を次にしるさん。 一、懐妊中は別して五体を大切にし病気に罹らぬ様注意ねばならぬ故に、先食餌を吟味し精々栄養のものを用ひ、むら喰せぬよふに心懸べし。尤も人に寄りて悪咀の為に二、三ヶ月目に嘔気強くして思わしく喰ふ事の出来ぬものあり。此時には強て喰ふ可からず。随意に少々宛度々喰ふをよしとす。勿論非常に悪咀の強き婦人は薬用せねばならぬなり。 一、是まで日本国中為す事なれ共、腹帯を強く るは大にわろく、親子共に不為なる事なり。月重りて後、少々腹ごたへの為に木綿巾のまゝにて二重三重軽く腹を巻く事は差したる障りもなし。 一、懐妊中はは成丈寝起を柔にし、月重りて後は一入転ばぬように気を付けるべし。転びたり落たりする時は、胎内の子の位置を動し難産の恐れあり。故に高き所へ登らず深かき所へ臨ぬよにし、椽の上り下りも精々慎むに如かず。 一、臨月に至りて腹痛起り弥催しのある時は、産蓐につき心を静に保ち分娩は勿論なれども、万一少し手間取れるとも決して心配する事なく、成丈心を静めるべし。
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『和俗童子訓』巻之一・総論上一凡小児を育つるに、初生より愛を過すべからず。愛過ぐれば、かへりて子をそこなふ。衣服をあつくし、乳食にあかしむれば、必病多し。衣を薄くし。食を少くすれば、病少なし。富貴の家の子は、病多くして身よわく、貧賤の家の子は、病少なくして身強きを以て、其故を知るべし。小児の初生には、父母の古き衣を改めぬひて、著せしむべし。衣のあたらしくして温なるは、熱を生じて病となる。古語に、凡小児を安からしむるには、三分の飢と寒とをおぶべしと云へり。三分とは、十の内三分を云ふ。此意は、少しは飢し、少しは冷すがよしとなり。是古人小児を保つの良法なり。世俗是を知らず。小児に乳食を多く与へてあかしめ、甘き物果物を多く食はしむる故に、気ふさがりて。
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福沢諭吉小品集・養生の心得・第4段一、食餌は余り熱つきを好むは宜からず。総て冷食の方宜ろし。されども日本人の如きは熱きに馴たるを以て、一概に強て冷食するときは又わろし。追々に冷食に馴れるよう心懸べし。 一、衣服は五体を守る肝要なるものなれば、成丈清浄に保つを以て第一の主意とす。垢着て穢れたる衣服は蒸発気といふ体より始終出る気を押さへて体中に嵌める故に終に病気を起すに至る。依て衣服は精々清潔に心懸、殊に膚着繻絆は度々洗濯して着替るを良しとす。 一、垢染たる着物を寝巻に用ゆるもの間々あり。誠に心得違なり。夜分寝て居るとき夫の蒸発気閉塞されて病を起す事多きものなれば、寝巻は猶更清潔にして着ねばならぬ筈なり。夜具もまた精々清潔にし度々干して用ゆるよう心懸べし。木綿か金巾にて蒲団の を拵い置き、其 を時々洗濯し取替用ゆれば一入よし。 一、総て衣服類の湿つたるは悪し。よく乾かして用ゆべし。 一、膚着類は染物より白地を用ひ、絹ものより木綿を用ゆるを良しとす。白のフラネル繻絆は最もよし。 一、紐帯の類を固く るときは血の循還を妨げる故に大にわろし。総てゆるく結ぶにしかず。 一、人の棲は高かき乾燥たる地に家作し、精々清潔に棲ふを養生の大旨とす。先づ人間今日活きて居る為め第一大切なるものは空気に越すものなし。一と通り小供の考を以て云ふ時は、食餌ほど大切なるものは無しと思へるなれど、空気無きときは毎日三度の食餌を充分に喰ふとも片時も生活て居る事は出来ぬものにて、其空気を今日我々の吸ふて生活て居る事は、丁度魚の水を吸て生活て居ると同じ理合にて、魚、水なき時は餌有りても生活て居らぬが如し。又魚は清潔なる流れ川に居る時は肥て勢ひよけれども、腐敗たる水の中へ移す時は直に勢ひ弱り遂に死ぬる通り、人も清潔なる空気を吸ふて居れば強壮なれども、悪しき空気を吸ふなれば遂に病気を起すに至る。総て卑くき地は湿気を生じ空気を穢がす事多く、掃除不行届なれば種々のものより腐敗気を出し又空気を濁らす故に、高き地面に家作し懇に掃除して清潔に棲ふを以て養生の第一とす。
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福沢諭吉小品集・中津留別の書・第3段世間にて、子の孝ならざるをとがめて、父母の慈ならざるを罪する者、稀なり。人の父母たる者、その子に対して、我が生たる子と唱え、手もて造り、金もて買いし道具などの如く思うは、大なる心得ちがいなり。天より人に授かりたる賜なれば、これを大切に思わざるべからず。子生るれば、父母力を合せてこれを教育し、年齢十歳余までは親の手許に置き、両親の威光と慈愛とにてよき方に導き、すでに学問の下地できれば学校に入れて師匠の教を受けしめ、一人前の人間に仕立ること、父母の役目なり、天に対しての奉公なり。子の年齢二十一、二歳にも及ぶときは、これを成人の齢と名づけ、おのおの一人の了管できるものなれば、父母はこれを棄てて顧みず、独立の活計を営ましめ、その好む所に行き、その欲する事をなさしめて可なり。 ただし親子の道は、生涯も死後も変るべきにあらざれば、子は孝行をつくし、親は慈愛を失うべからず。前にいえる棄てて顧みずとは、父子の間柄にても、その独立自由を妨げざるの趣意のみ。西洋書の内に、子生れてすでに成人に及ぶの後は、父母たる者は子に忠告すべくして命令すべからずとあり。万古不易の金言、思わざるべからず。 さてまた、子を教うるの道は、学問手習はもちろんなれども、習うより慣るるの教、大なるものなれば、父母の行状正しからざるべからず。口に正理を唱るも、身の行い鄙劣なれば、その子は父母の言語を教とせずしてその行状を見慣うものなり。いわんや父母の言行ともに不正なるをや。いかでその子の人たるを望むべき。孤子よりもなお不幸というべし。 あるいは父母の性質正直にして、子を愛するを知れども、事物の方向を弁ぜず、一筋に我が欲するところの道に入らしめんとする者あり。こは罪なきに似たれども、その実は子を愛するを知て子を愛するゆえんの道を知らざる者というべし。結局その子をして無智無徳の不幸に陥らしめ、天理人道に背く罪人なり。人の父母としてその子の病身なるを患ざるものなし。心の人にしかざるは、身体の不具なるよりも劣るものなるに、ひとりその身体の病を患て心の病を患えざるは何ぞや。婦人の仁というべきか、あるいは畜類の愛と名づくるも可なり。
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福翁自伝・品行家風・子供の活動を妨げず養育法は着物よりも食物の方に心を用い、粗服はさせても滋養物は屹と与えるようにして、九人とも幼少の時から体養に不足はない。又その躾方は温和と活溌とを旨とし、大抵の処までは子供の自由に任せる。例えば風呂の湯を熱くして無理に入れるような事はせず、据風呂の側に大きな水桶を置て、子供の勝手次第に、ぬるくも熱くもさせる。全く自由自在のようなれども、左ればとて食物を勝手に任せて何品でも喰い次第にすると云う訳けではない。又子供の身体の活溌を祈れば室内の装飾などは迚も手に及ばぬ事と覚悟して、障子唐紙を破り諸道具に疵付けても先ず見逃がしにして、大抵な乱暴には大きな声をして叱ることはない。酷く剛情を張るような事があれば、父母の顔色を六かしくして睨む位が頂上で、如何なる場合にも手を下して打たことは一度もない。又親が実子に向ても嫁に接しても、又兄姉が弟妹に対しても名を呼棄にせず、家の中に厳父慈母の区別なく、厳と云えば父母共に厳なり、慈と云えば父母共に慈なり、一家の中は丸で朋友のようで、今でも小さい孫などは、阿母さんはどうかすると怖いけれども、お祖父さんが一番怖くないと云て居る。世間並にすると少し甘いように見えるが、ソレでも私方の孫子に限て別段に我儘でもなし、長少戯れながら長者の真面目に言う事は能く聞て逆う者もないから、余り厳重にせぬ方が利益かと思われる。
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福沢諭吉小品集・養生の心得・第6段一、病気によりて預防法種々あれども、右等の事は総ての流行病を避ける要用の心得なれば、今其大略を斯に示す。 一、世間の人、病気を受け悩むときは、医者を頼みて療治を受ける事を知らぬものなし。されども充分に療治介抱を仕遂るもの少なし。先病気に罹りたるせつは、人々の眼力を以て医を撰む。其医に万事隔意なく問合、其差図に随ふて少しも違わぬよう精々気付べし。さなくてはいかなる名医にても充分なる療治を仕遂る事は出来ぬものなり。尤医術は甚だ六箇敷ものにて大に上手下手のあるものなれども、其上手下手を素人の目にて見弁ける事は中々出来ぬものなり。依て人々其信仰する医に万事任せて療治し必らず惑を起す事なかれ。世間に医を撰ぶに方角を定め或は神妓巫点祈祷などゝ様々の事をする人あり。是皆惑にして療治介抱の本意を忘るゝものなり。誠に笑ふべきの至りならずや。 一、大病に臨みては介抱ほど大切なるものなし。昼夜病人の傍に不断代々看病し、少しの事も覚置き、医者の見舞たるせつ一々咄し、又医者の云ふ事をつゝしみて聞置、薬の用法を始め万事差図に違わぬよう懇に注意ける事、是※者の業なり。尤も多人数病人の側に集り居るは悪し。精々静に看病し、親類縁者のものたりとも病床へ近寄り病人と咄しすべからず。少しの事にても病人に気遣するときは病気に障るものなり。依て病気見舞の人は可成は勝手にて饗応し返すべし。医※者の外、病人の側に寄りて少しも益なし。 一、病気見舞の人、病家に於て何にも噺す事なければ、世間の医の咄しを為し、医を換させ又は点祈祷などを進めて、心切の積りなれども、病家に惑を起させ、遂に療治の妨となりて、見舞の心切、返て不深切となる事あり。病家も見舞人も此旨篤と心得置くべきことなり。 一、薬用、飲食、衣服、病床、病室等のようすは、病症と時候とに随ひ種々の都合ある事にて、皆医の預り知る事なれば、今斯に記さず。宜しく医の差図に従ふべし。
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