不動智神妙録 / 求放心と心要放
稽古の時は孟子が謂ふ不見放心と申す心持能く候、至極の時は邵康節が心要放と申すにて候、中峯和尙の語に見放心とあり、此意は即ち邵康節が心をば放さんことを要せよと云ひたると一つにて、放心を求めよ引きとヾめて一所に置くなと申す義にて候、又具不退轉と云ふ、是れも中峯和尙の言葉なり、退轉せずに替はらぬ心を持てと云ふ義なり、人たヾ一度二度は能く行けども、又つなかれて常に無い裡に退轉せぬやうなる心を心持てと申す事にて候。
新字:稽古の時は孟子が謂ふ不見放心と申す心持能く候、至極の時は邵康節が心要放と申すにて候、中峯和尚の語に見放心とあり、此意は即ち邵康節が心をば放さんことを要せよと云ひたると一つにて、放心を求めよ引きとヾめて一所に置くなと申す義にて候、又具不退転と云ふ、是れも中峯和尚の言葉なり、退転せずに替はらぬ心を持てと云ふ義なり、人たヾ一度二度は能く行けども、又つなかれて常に無い裡に退転せぬやうなる心を心持てと申す事にて候。
書き下し
稽古の時は孟子が謂ふ不見放心と申す心持能く候、至極の時は邵康節が心要放と申すにて候、中峯和尚の語に見放心とあり、此意は即ち邵康節が心をば放さんことを要せよと云ひたると一つにて、放心を求めよ引きとヾめて一所に置くなと申す義にて候、又具不退転と云ふ、是れも中峯和尚の言葉なり、退転せずに替はらぬ心を持てと云ふ義なり、人たヾ一度二度は能く行けども、又つなかれて常に無い裡に退転せぬやうなる心を心持てと申す事にて候。
現代語訳
稽古のときは、孟子の言う放心を求めよという心持ちがよいのです。至り極めたときは、邵康節の言う心は放つことを要す、なのです。中峰和尚の言葉に、放心を具えよ、とあります。この意味は、邵康節が心を放つことを要せよと言ったのと同じで、放心を求めよ、引きとどめて一か所に置くな、ということです。また、不退転を具えよ、と言います。これも中峰和尚の言葉です。退かず、変わらない心を持て、という意味です。人は一度二度はうまく行っても、また疲れてしまい、いつもそうはいかないので、退かないような心を持て、ということです。
解説
この章句が説くこと
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『不動智神妙録』求放心と心要放不見放心と申すは、孟子が申したるにて候、離れたる心を尋ね求めて我身へ返せと申す心にて候、縦へば犬猫鶏など放れて余所へ行けば、尋ね求めて我家に返す如くに心は身の主なるを、悪敷道へ行く心が逃げるを何とて求めて返さぬぞと也、尤も斯くあるべき義なり、然るに又邵康節と云ひしは心要放と申し候、はらりと替り申し候、斯く申したる心持は、心を執らへつめて置いては労れ猫のやうにて身が働かれねば、物に心が止らず染まぬやうに能く使ひなして、捨置いて何所へなりとも追放せと云ふ義なり、
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『不動智神妙録』求放心と心要放物に心が染み止るによつて染ますな止らすな、我身へ求め返せと云ふは、初心稽古の位なり、蓮の泥に染まぬが如くなれ、泥にありても苦しからず、よく磨きたる水晶の玉は泥の内に入つても染まぬやうに心をなして、行き度き所にやれ、心を引きつめては不自由なるぞ、心を引きしめて置くも、初心の時の事よ、一期其分では、上段は終に取られずして下段にて果つるなり、
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『不動智神妙録』心の置所或人問ふ、我心を兎角余所へやれば、心の行く所に志を取止めて敵に負けるほどに、我心を臍の下に押込めて余所にやらずして、敵の働により転化せよと云ふ、尤も左もあるべき事なり、然れども仏法の向上の段より見れば、臍の下に押込めて余所へやらぬと云ふは、段が卑きし向上にあらず、修行稽古の時の位なり、敬の字の位なり、又は孟子の放心を求めよと云ひたる位なり、上りたる向上の段にてはなし、敬の字の心持なり、放心の事は別書に記し進じ可有御覧候、臍の下に押込んで余所へやるまじきとすれば、やるまじと思ふ心に心を取られて先の用かげ殊の外不自由になるなり、
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『不動智神妙録』有心の心 無心の心是れ心に物ある故なり、あるとは思ふ事があるなり、此有る物を去りぬれば、心無心にして唯用の時ばかり働きて其用に当る、此の心にある物を去らんと思ふ心が又心中の有る物になる、思はざれば独り去りて自ら無心となるなり、常にかくすれば何時となく後は独り其位へ行くなり、急にやらんとすれば行かぬものなり、古歌に「思はしと思ふも物を思ふなり思はじとだに思はしやきみ」。
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『不動智神妙録』心の置所万一もし一所に定めて心を置くならば、一所に取られて用は欠くべきなり、思案すれバ思案に取らるゝ程に、思案をも分別をも残さず、心をは総身に捨て置き、所々に止めずして其所々に在て用をば外さず叶ふべし、心を一所に置けば偏に落つると云ふなり、偏とは一方に片付きたる事を云ふなり、正とは何処へも行き渡つたる事なり、正心とは総身へ心を伸べて一方へ付かぬを言ふなり、心の一処に片付きて一方は欠けるを偏心と申すなり、偏を嫌ひ申し候、
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『不動智神妙録』心の置所心の置所 心を何処に置かうぞ、敵の身の働に心を置けば、敵の身の働に心を取らるゝなり、敵の太刀に心を置けは、敵の太刀に心を取らるゝなり、敵を切らんと思ふ所に心を置けば、敵を切らんと思ふ所に心を取らるゝなり、我太刀に心を置けば、我太刀に心を取らるゝなり、われ切られじと思ふ所に心を置けば、切られじと思ふ所に心を取らるゝなり、人の構に心を置けば、人の構に心を取らるゝなり、兎角心の置所はないと言ふ、