不動智神妙録 / 心の置所
或人問ふ、我心を兎角餘所へやれば、心の行く所に志を取止めて敵に負けるほどに、我心を臍の下に押込めて餘所にやらずして、敵の働により轉化せよと云ふ、尤も左もあるべき事なり、然れども佛法の向上の段より見れば、臍の下に押込めて餘所へやらぬと云ふは、段が卑きし向上にあらず、修行稽古の時の位なり、敬の字の位なり、又は孟子の放心を求めよと云ひたる位なり、上りたる向上の段にてはなし、敬の字の心持なり、放心の事は別書に記し進じ可有御覽候、臍の下に押込んで餘所へやるまじきとすれば、やるまじと思ふ心に心を取られて先の用かげ殊の外不自由になるなり、
新字:或人問ふ、我心を兎角余所へやれば、心の行く所に志を取止めて敵に負けるほどに、我心を臍の下に押込めて余所にやらずして、敵の働により転化せよと云ふ、尤も左もあるべき事なり、然れども仏法の向上の段より見れば、臍の下に押込めて余所へやらぬと云ふは、段が卑きし向上にあらず、修行稽古の時の位なり、敬の字の位なり、又は孟子の放心を求めよと云ひたる位なり、上りたる向上の段にてはなし、敬の字の心持なり、放心の事は別書に記し進じ可有御覧候、臍の下に押込んで余所へやるまじきとすれば、やるまじと思ふ心に心を取られて先の用かげ殊の外不自由になるなり、
書き下し
或人問ふ、我心を兎角余所へやれば、心の行く所に志を取止めて敵に負けるほどに、我心を臍の下に押込めて余所にやらずして、敵の働により転化せよと云ふ、尤も左もあるべき事なり、然れども仏法の向上の段より見れば、臍の下に押込めて余所へやらぬと云ふは、段が卑きし向上にあらず、修行稽古の時の位なり、敬の字の位なり、又は孟子の放心を求めよと云ひたる位なり、上りたる向上の段にてはなし、敬の字の心持なり、放心の事は別書に記し進じ可有御覧候、臍の下に押込んで余所へやるまじきとすれば、やるまじと思ふ心に心を取られて先の用かげ殊の外不自由になるなり、
現代語訳
ある人が問う。自分の心をとにかくよそへやれば、心の行く所に気持ちが取られて敵に負けるので、自分の心を臍の下に押し込めて、よそへやらずに、敵の動きによって変化せよ、と言います。もっともそういうこともあるでしょう。しかし、仏法の向上の段から見れば、臍の下に押し込めてよそへやらないというのは、段階が低く、向上ではありません。修行稽古のときの位です。敬の字の位です。また孟子が放心を求めよと言った位です。上り詰めた向上の段ではありません。敬の字の心持ちです。放心のことは別の書に記してお送りしますので、ご覧ください。臍の下に押し込んで、よそへやるまいとすれば、やるまいと思う心に心を取られて、先の働きが欠け、ことのほか不自由になるのです。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・談道・敬は人を擇ばず、事を擇ばず、時を擇ばず或ひと敬の道を問ふ。曰く、「外面整齊嚴肅、内面齊莊中正なるは、是れ靜時涵養底の敬なり。書を讀めば則ち心讀む所に在り、事を治むれば則ち心治むる所に在るは、是れ主一無適底の敬なり。門を出づれば大賓を見るがごとく、民を使ふには大祭を承くるがごとくなるは、是れ隨事小心底の敬なり」と。或ひと曰く、「若し笑談歌詠、宴息造次の時ならば、恐らくは是くのごとくんば則ち矜持して泰然ならざらん」と。曰く、「敬は端嚴を以て體と為し、虛活を以て用と為し、正を離れざるを以て主と為す。齋日に衣冠して寢ぬるは、祭る所の者を夢寐すればなり。齋せざるの寢は、則ち衣を解き冕を脫ぐ。未だ衣冕を釋きて敬を持する者有らず。然り而して心邪僻に流れず、事道義に詭らざれば、則ち其の敬為るを害せず。君若し專ら端嚴の上に去きて敬を求めば、則ち鋤を荷ひ畚を負ひ、轡を執り車を御し、鄙事賤役、古の聖賢も皆之を為せり。豈に能く日日手容恭しく足容重からんや。又孔子の肱を曲げ掌を指し、及び居るに容らざる、點の沂に浴するがごときも、何ぞ其の敬為るを害せんや。大端心と正と依り、事と道と合へば、端嚴に拘拘たらずと雖も、其の敬為るを害せず。苟くも心千里に游び、意百欲を逐ひて、此の身は卻つて兀然として端嚴に此に在らば、這れは敬なりや否や。譬へば謹んで避け深く藏れ、燭を秉り珮を鳴らし、緩やかに步み輕く聲するは、女教の『内則』原と是くのごとし。貞信を養ふ所以なり。若し饁婦汲妻及び顛沛奔走の際に當たらば、自ら是れ迴避し得ず。然り而して貞信の守は深藏謹避する者と同じ。是れ何ぞ其の女教為るを害せんや。是の故に敬は人を擇ばず、敬は事を擇ばず、敬は時を擇ばず、敬は地を擇ばず。只だ個の心と正と依り、事と道と合ふを要するのみ」と。
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・存心・只だ敬と怠の兩字に系る天下國家の存亡、身の生死は、只だ「敬」「怠」の兩字に系る。敬すれば則ち慎み、慎めば則ち百務脩まり舉がる。怠れば則ち苟くもし、苟くもすれば則ち萬事隳れ頹る。天子より以て庶人に至るまで、此くのごとくならざるは莫し。此れ千古の聖賢の兢兢たる所にして、世人の必ず由る所なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬肆は死生の關敬肆は死生の關なり。
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『呻吟語』内篇・修身・勤慎は敬の謂ひなり甚麼か此の字を降伏し得ん。曰く勤慎なり。勤慎なる者は、敬の謂ひなり。