不動智神妙録 / 敬の字
然れども佛法にては敬の字の心は至極の所にては無く候、我心を捉へて亂さぬやうにとて習ひ入る修行稽古の法にて候、此稽古年月つもりぬれば心を何方へ追放しやりても、自由なる位に行く事にて候、右の應無所住の位は向上至極の位にて候、敬の字の心は心の餘所へ行くを引留めて遣るまい、遣れば亂るゝと思ひて卒度も油斷なく心を引きつめて置く位にて候、是れは當座心を散らさぬ一旦の事なり、常に如是ありては不自由なる義なり、譬へば雀の子を捕へられ候て、猫の繩を常に引きつめて居ては馴れぬ位にて、我心を猫をつれたるやうにして不自由にしては、用が心のまゝに成る間敷候、猫によく仕付をして置いて繩を追放して行度き方へ遣り候て、雀と一つ居ても捕へぬやうにするが、應無所住而生其心の文の心にて候、我心を放し捨て猫のやうに打捨て、行度き方へ行きても心の止らぬやうに心を用ひ候、
新字:然れども仏法にては敬の字の心は至極の所にては無く候、我心を捉へて乱さぬやうにとて習ひ入る修行稽古の法にて候、此稽古年月つもりぬれば心を何方へ追放しやりても、自由なる位に行く事にて候、右の応無所住の位は向上至極の位にて候、敬の字の心は心の余所へ行くを引留めて遣るまい、遣れば乱るゝと思ひて卒度も油断なく心を引きつめて置く位にて候、是れは当座心を散らさぬ一旦の事なり、常に如是ありては不自由なる義なり、譬へば雀の子を捕へられ候て、猫の縄を常に引きつめて居ては馴れぬ位にて、我心を猫をつれたるやうにして不自由にしては、用が心のまゝに成る間敷候、猫によく仕付をして置いて縄を追放して行度き方へ遣り候て、雀と一つ居ても捕へぬやうにするが、応無所住而生其心の文の心にて候、我心を放し捨て猫のやうに打捨て、行度き方へ行きても心の止らぬやうに心を用ひ候、
書き下し
然れども仏法にては敬の字の心は至極の所にては無く候、我心を捉へて乱さぬやうにとて習ひ入る修行稽古の法にて候、此稽古年月つもりぬれば心を何方へ追放しやりても、自由なる位に行く事にて候、右の応無所住の位は向上至極の位にて候、敬の字の心は心の余所へ行くを引留めて遣るまい、遣れば乱るゝと思ひて卒度も油断なく心を引きつめて置く位にて候、是れは当座心を散らさぬ一旦の事なり、常に如是ありては不自由なる義なり、譬へば雀の子を捕へられ候て、猫の縄を常に引きつめて居ては馴れぬ位にて、我心を猫をつれたるやうにして不自由にしては、用が心のまゝに成る間敷候、猫によく仕付をして置いて縄を追放して行度き方へ遣り候て、雀と一つ居ても捕へぬやうにするが、応無所住而生其心の文の心にて候、我心を放し捨て猫のやうに打捨て、行度き方へ行きても心の止らぬやうに心を用ひ候、
現代語訳
しかし、仏法では敬の字の心は、至極のところではありません。自分の心を捕らえて乱さないようにと習い入る、修行稽古の法なのです。この稽古を年月積めば、心をどこへ放しやっても、自由な位に行けるのです。先の応無所住の位は、向上の至極の位です。敬の字の心は、心がよそへ行くのを引きとめて行かせまい、行かせれば乱れると思って、少しも油断なく心を引きしめておく位です。これはその場で心を散らさない一時のことです。いつもこのようにしていては不自由です。たとえば、雀の子を捕らえられて、猫の縄をいつも引きしめていては、猫が馴れない位で、自分の心を、猫を連れているようにして不自由にしていては、心のままに働くことはできないでしょう。猫によくしつけをしておいて、縄を放して行きたい方へ行かせて、雀と一緒にいても捕らえないようにするのが、応無所住而生其心の文の心なのです。自分の心を放し捨てて、猫のように打ち捨てて、行きたい方へ行っても、心がとどまらないように心を用いるのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尚書・太甲下惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。
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『呻吟語』内篇・修身・家長は敬せしめ愛せしむ家長人をして敬せしむる能はざれば、則ち教令行はれず。人をして愛せしむる能はざれば、則ち心志孚あらず。
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『呻吟語』内篇・修身・苟を反して敬と為す敬なる者は、苟せざるの謂ひなり。故に苟を反して敬と為す。
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『呻吟語』内篇・存心・只だ敬と怠の兩字に系る天下國家の存亡、身の生死は、只だ「敬」「怠」の兩字に系る。敬すれば則ち慎み、慎めば則ち百務脩まり舉がる。怠れば則ち苟くもし、苟くもすれば則ち萬事隳れ頹る。天子より以て庶人に至るまで、此くのごとくならざるは莫し。此れ千古の聖賢の兢兢たる所にして、世人の必ず由る所なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬肆は死生の關敬肆は死生の關なり。
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『呻吟語』内篇・談道・敬は人を擇ばず、事を擇ばず、時を擇ばず或ひと敬の道を問ふ。曰く、「外面整齊嚴肅、内面齊莊中正なるは、是れ靜時涵養底の敬なり。書を讀めば則ち心讀む所に在り、事を治むれば則ち心治むる所に在るは、是れ主一無適底の敬なり。門を出づれば大賓を見るがごとく、民を使ふには大祭を承くるがごとくなるは、是れ隨事小心底の敬なり」と。或ひと曰く、「若し笑談歌詠、宴息造次の時ならば、恐らくは是くのごとくんば則ち矜持して泰然ならざらん」と。曰く、「敬は端嚴を以て體と為し、虛活を以て用と為し、正を離れざるを以て主と為す。齋日に衣冠して寢ぬるは、祭る所の者を夢寐すればなり。齋せざるの寢は、則ち衣を解き冕を脫ぐ。未だ衣冕を釋きて敬を持する者有らず。然り而して心邪僻に流れず、事道義に詭らざれば、則ち其の敬為るを害せず。君若し專ら端嚴の上に去きて敬を求めば、則ち鋤を荷ひ畚を負ひ、轡を執り車を御し、鄙事賤役、古の聖賢も皆之を為せり。豈に能く日日手容恭しく足容重からんや。又孔子の肱を曲げ掌を指し、及び居るに容らざる、點の沂に浴するがごときも、何ぞ其の敬為るを害せんや。大端心と正と依り、事と道と合へば、端嚴に拘拘たらずと雖も、其の敬為るを害せず。苟くも心千里に游び、意百欲を逐ひて、此の身は卻つて兀然として端嚴に此に在らば、這れは敬なりや否や。譬へば謹んで避け深く藏れ、燭を秉り珮を鳴らし、緩やかに步み輕く聲するは、女教の『内則』原と是くのごとし。貞信を養ふ所以なり。若し饁婦汲妻及び顛沛奔走の際に當たらば、自ら是れ迴避し得ず。然り而して貞信の守は深藏謹避する者と同じ。是れ何ぞ其の女教為るを害せんや。是の故に敬は人を擇ばず、敬は事を擇ばず、敬は時を擇ばず、敬は地を擇ばず。只だ個の心と正と依り、事と道と合ふを要するのみ」と。