不動智神妙録 ／ 初心と至極
愚痴の凡夫は一向に智惠がなき程に出ぬ也、又づゝとたけ至りたる智惠は早ちかへ處入によりて一切出ぬなり、なま物知りなるによつて智惠が頭へ出で申し候てをかしく候。今時分の出家の作法ども嘸をかしく可思召候、御耻かしく候。
新字：愚痴の凡夫は一向に智恵がなき程に出ぬ也、又づゝとたけ至りたる智恵は早ちかへ処入によりて一切出ぬなり、なま物知りなるによつて智恵が頭へ出で申し候てをかしく候。今時分の出家の作法ども嘸をかしく可思召候、御耻かしく候。
書き下し
愚痴の凡夫は一向に智恵がなき程に出ぬ也、又づゝとたけ至りたる智恵は早ちかへ処入によりて一切出ぬなり、なま物知りなるによつて智恵が頭へ出で申し候てをかしく候。今時分の出家の作法ども嘸をかしく可思召候、御耻かしく候。
現代語訳
愚かな凡夫は、まったく智慧がないので、智慧が表に出ることもありません。また、ずっと極め至った智慧は、はやくもしかるべき所へ引き込んでいるので、まったく表に出ません。生半可な物知りであるために、智慧が頭の上に出てきて、おかしなことになるのです。今どきの出家の振る舞いなど、さぞおかしくお思いでしょう。お恥ずかしいことです。
解説
何も知らない人と極めた人は、どちらも知恵を表に出さない。中途半端に知っている人だけが、知恵を頭の上にひけらかす。この観察は痛烈で、しかも沢庵は、いまの僧侶たちこそその典型でお恥ずかしい、と自分の属する世界を名指しで批判している。少し学んだ段階で得意になり、知識を見せびらかしたくなる衝動は、誰にでもある。自分がいまその段階にいないかを、振り返らせる一句である。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
知ったかぶり謙虚智慧自己批判生半可出家
関連する章句
-
論語・為政篇子曰く、由よ、女（なんじ）に之を知るを誨えんか。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり。
-
『修証義』第五章 行持報恩静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。
-
史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
-
『武家家訓集』毛利元就三子教訓状「二十歳から四十余年のこと」一元就事二十五年、奧元にはなれ申、至當年于今迄四十餘ヶ年、其內大浪小浪洞に、他家之弓矢いかばかり轉變に候哉、然處元就一人すべりぬけ候て、如此之儀不思議不能申候身ながら、吾等事けな氣者、とうほ手ものにても、智惠才覺人に越候者にても、又正直正路者にて人にすぐれ、神佛の御まぼりあるべき者にても、何之條にてもなく候處に、かやうにすべりぬけ候事、何之段にて候共、更身ながら不及推量候〱、然間はやく〱心安、ちと今生のらくをも仕、心靜に後生のねがひをも仕度候へ共、其段も先ならず候て不及申候〱、
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
-
『文武訓』文訓上之末一人は只、わが身をかへりみて、わが身のさかしおろかなると、才あるとつたなきとのほどを知りて、つねに人にへりくだり、わが身にほこるべからず。才智ありてもなくしても、わが身にほこりたかぶり、人をこのんで見くだし、又そしるは罪ふかし。いとおろかなりといふべし。