塩鉄論 / 水旱篇
賢良曰:「古者、政有德、則陰陽調、星辰理、風雨時。故行修於內、聲聞於外、為善於下、福應於天。周公載紀而天下太平、國無夭傷、歲無荒年。當此之時、而不破塊、風不鳴條、旬而一雨、而必以夜。無丘陵高下皆熟。詩曰:『有渰萋萋、興雨祁祁。』今不省其所以然、而曰『陰陽之運也』、非所聞也。孟子曰:『野有餓殍、不知收也、狗豕食人食、不知檢也、為民父母、民饑而死、則曰、非我也、歲也、何異乎以刃殺之、則曰、非我也、兵也?』方今之務、在除饑寒之患、罷鹽、鐵、退權利、分土地、趣本業、養桑麻、盡地力也。寡功節用、則民自富。如是、則水旱不能憂、凶年不能累也。」
新字:賢良曰:「古者、政有徳、則陰陽調、星辰理、風雨時。故行修於内、声聞於外、為善於下、福応於天。周公載紀而天下太平、国無夭傷、歳無荒年。当此之時、而不破塊、風不鳴条、旬而一雨、而必以夜。無丘陵高下皆熟。詩曰:『有渰萋萋、興雨祁祁。』今不省其所以然、而曰『陰陽之運也』、非所聞也。孟子曰:『野有餓殍、不知収也、狗豕食人食、不知検也、為民父母、民饑而死、則曰、非我也、歳也、何異乎以刃殺之、則曰、非我也、兵也?』方今之務、在除饑寒之患、罷塩、鉄、退権利、分土地、趣本業、養桑麻、尽地力也。寡功節用、則民自富。如是、則水旱不能憂、凶年不能累也。」
書き下し
賢良曰く、古者、政に德有れば、則ち陰陽調い、星辰理まり、風雨時あり。故に行い內に修まれば、聲は外に聞こえ、善を下に為せば、福は天に應ず。周公紀を載してより天下太平、國に夭傷無く、歲に荒年無し。此の時に當たりて、雨は塊を破らず、風は條を鳴らさず、旬にして一たび雨ふり、而も必ず夜を以てす。丘陵高下と無く皆熟す。詩に曰く、『渰有ること萋萋たり、雨を興すこと祁祁たり』と。今、其の然る所以を省みずして、『陰陽の運なり』と曰うは、聞く所に非ざるなり。孟子曰く、『野に餓殍有るも、收むるを知らず、狗豕人の食を食らうも、檢するを知らず、民の父母と為りて、民饑えて死すれば、則ち曰く、我に非ざるなり、歲なりと。何ぞ刃を以て之を殺して、則ち曰く、我に非ざるなり、兵なりと言うに異ならんや』と。方今の務めは、饑寒の患いを除き、鹽・鐵を罷め、權利を退け、土地を分かち、本業に趣き、桑麻を養い、地力を盡くすに在り。功を寡なくし用を節すれば、則ち民自ずから富む。是くの如くんば、則ち水旱も憂うる能わず、凶年も累わす能わざるなり。
現代語訳
賢良が言った。「昔は、政治に徳があれば、陰陽は調い、星の運行は整い、風雨は時にかなっていました。だから行いが内で整えば評判は外へ聞こえ、善を下で行えば福が天から応じたのです。周公が政を記して以来、天下は太平で、国に若死にする者はなく、年に凶作はなかった。このころは、雨は土くれを砕くほど強くは降らず、風は枝を鳴らさず、十日に一度は雨が降り、しかも必ず夜に降った。丘でも低地でも、すべて実ったのです。詩経に『雲がむらむらと湧き、雨がしとしとと降る』とあります。いま、そうなる理由を省みずに『陰陽のめぐりだ』と言うのは、聞いたことがありません。孟子は言いました。『野に餓死した者が転がっていても収容せず、犬や豚が人の食べ物を食っていても取り締まらない。民の父母でありながら、民が飢えて死ぬと「私のせいではない、年のせいだ」と言う。それは刃で人を殺しておいて「私ではない、武器がやった」と言うのと、どこが違うのか』と。いまなすべきことは、飢えと寒さの憂いを除くことです。塩と鉄の専売をやめ、利権を退け、土地を分け、本業に向かわせ、桑と麻を育て、土地の力を出し切る。事業を減らし支出を節約すれば、民はおのずと富みます。そうなれば、水害や旱害も憂いにはならず、凶作にも足を取られません」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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