淮南子 ／ 泰族訓

故仁知，人材之美者也。所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也。愛人則無虐刑矣，知人則無亂政矣。治由文理，則無悖謬之事矣；刑不侵濫，則無暴虐之行矣。上無煩亂之治，下無怨望之心，則百殘除而中和作矣，此三代之所昌。故《書》曰：「能哲且惠，黎民懷之。何憂讙兜，何遷有苗。」智伯有五過人之材，而不免於身死人手者，不愛人也；齊王建有三過人之巧，而身虜于秦者，不知賢也。故仁莫大于愛人，知莫大於知人，二者不立，雖察慧捷巧，劬祿疾力，不免於亂也。

新字：故仁知，人材之美者也。所謂仁者，愛人也；所謂知者，知人也。愛人則無虐刑矣，知人則無乱政矣。治由文理，則無悖謬之事矣；刑不侵濫，則無暴虐之行矣。上無煩乱之治，下無怨望之心，則百残除而中和作矣，此三代之所昌。故《書》曰：「能哲且恵，黎民懐之。何憂讙兜，何遷有苗。」智伯有五過人之材，而不免於身死人手者，不愛人也；斉王建有三過人之巧，而身虜于秦者，不知賢也。故仁莫大于愛人，知莫大於知人，二者不立，雖察慧捷巧，劬禄疾力，不免於乱也。

書き下し

故に仁知は、人材の美なる者なり。所謂 仁なる者は、人を愛するなり。所謂 知なる者は、人を知るなり。人を愛すれば則ち虐刑無し。人を知れば則ち亂政無し。治 文理に由れば、則ち悖謬の事無し。刑 侵濫せざれば、則ち暴虐の行無し。上に煩亂の治無く、下に怨望の心無ければ、則ち百殘 除かれて中和 作る。此れ三代の昌んなる所以なり。故に書に曰く「能く哲にして且つ惠なれば、黎民 之を懷う。何ぞ讙兜を憂えん、何ぞ有苗を遷さん」と。智伯に五つの人に過ぐるの材有りて、身 人手に死するを免れざる者は、人を愛せざればなり。齊王建に三つの人に過ぐるの巧有りて、身 秦に虜とせらるる者は、賢を知らざればなり。故に仁は人を愛するより大なるは莫く、知は人を知るより大なるは莫し。二者 立たずんば、察慧捷巧、劬祿疾力なりと雖も、亂を免れざるなり。