子囊 北げて楚を全うするも、北ぐるは以て庸と爲す可からず。弦高 誕きて鄭を存するも、誕くは以て常と爲す可からず。今 夫れ雅・頌の聲は、皆な詞に發し、情に本づく。故に君臣 以て睦まじく、父子 以て親しむ。故に韶・夏の樂や、聲 金石に浸み、草木に潤う。今 怨思の聲を取りて、之を弦管に施せば、其の音を聞く者、淫ならざれば則ち悲しむ。淫なれば則ち男女の辨を亂し、悲しめば則ち怨思の氣に感ず。豈に所謂 樂ならんや。

子、魯の太師に楽を語りて曰く、『楽は其れ知る可し。始め作せば翕（きゅう）の如く、之れに従えば純の如く、繹（えき）の如くして以て成る。』

子曰く、師摯の始め、関雎の乱、洋洋乎として耳に盈つるかな。

子曰く、吾衛より魯に反り、然る後に楽正しく、雅頌各々其の所を得たり。

子路琴を鼓す。孔子之を聞き、冉有に謂いて曰く、「甚だしいかな、由の不才なるや。夫れ先王の音を制するや、中聲を奏して以て節と為し、流れて南に入り、北に歸らず。夫れ南は、生育の鄉なり。北は、殺伐の城なり。故に君子の音は溫柔にして中に居り、以て生育の氣を養う。憂愁の感、心に加わらざるなり。暴厲の動、體に在らざるなり。夫れ然る者は、乃ち所謂治安の風なり。小人の音は、則ち然らず。亢麗微末にして、以て殺伐の氣に象る。中和の感、心に載せず。溫和の動、體に存せず。夫れ然る者は、乃ち亂を為す所以の風なり。昔者舜五弦の琴を彈じ、南風の詩を造る。其の詩に曰く、『南風の熏なるや、以て吾が民の慍を解くべし。南風の時なるや、以て吾が民の財を阜すべし。』唯此の化を修む、故に其の興るや、勃焉たり。德泉の流るるがごとく、今に至るまで王公大人述べて忘れず。殷の紂は北鄙の聲を為すを好み、其の廢するや、忽焉たり。今に至るまで王公大人舉げて以て誡と為す。夫れ舜は布衣より起こり、德を積み和を含みて終に帝と以る。紂は天子と為り、荒淫暴亂にして終に以て亡ぶ。各々修むる所の致す所に非ずや。由、今匹夫の徒にして、曾て先王の制に意無くして、亡國の聲を習う。豈能く其の六七尺の體を保たんや。」冉有以て子路に告ぐ。子路懼れて自ら悔い、靜思して食わず、以て骨立するに至る。夫子曰く、「過ちて能く改む、其れ進めるか。」

子、人と歌いて善ければ、必ず之を反さしめて、而る後に之に和す。

是の月の末、吉日を擇びて、大いに合樂す。天子は乃ち三公・九卿・諸侯・大夫を率い、親ら往きて之を視る。