淮南子 / 泰族訓
故天子得道,守在四夷;天子失道,守在諸侯。諸侯得道,守在四鄰;諸侯失道,守在四境。故湯處亳七十里,文王處酆百里,皆令行禁止於天下。周之衰也,戎伐凡伯于楚丘以歸。故得道則以百里之地令于諸侯,失道則以天下之大畏于冀州。故曰:無恃其不吾奪也,恃吾不可奪。行可奪之道,而非篡弑之行,無益於持天下矣。
新字:故天子得道,守在四夷;天子失道,守在諸侯。諸侯得道,守在四鄰;諸侯失道,守在四境。故湯処亳七十里,文王処酆百里,皆令行禁止於天下。周之衰也,戎伐凡伯于楚丘以帰。故得道則以百里之地令于諸侯,失道則以天下之大畏于冀州。故曰:無恃其不吾奪也,恃吾不可奪。行可奪之道,而非篡弑之行,無益於持天下矣。
書き下し
故に天子 道を得れば、守りは四夷に在り。天子 道を失えば、守りは諸侯に在り。諸侯 道を得れば、守りは四鄰に在り。諸侯 道を失えば、守りは四境に在り。故に湯は亳に處ること七十里、文王は酆に處ること百里、皆な令 行われ禁 止まること天下に於いてす。周の衰うるや、戎 凡伯を楚丘に伐ちて以て歸る。故に道を得れば則ち百里の地を以て諸侯に令し、道を失えば則ち天下の大を以て冀州に畏る。故に曰く、其の吾を奪わざるを恃む無く、吾の奪う可からざるを恃め、と。奪う可きの道を行いて、篡弑の行を非とするは、天下を持するに益無し。
現代語訳
天子が道を得ていれば、守りの線は四方の異民族のところにある。天子が道を失えば、守りの線は諸侯のところまで下がる。諸侯が道を得ていれば、守りは隣国のところにある。道を失えば、守りは自国の境まで下がる。湯は亳の七十里の地にあり、文王は酆の百里の地にあって、どちらも命令が行き渡り禁令が守られることは天下に及んだ。周が衰えると、戎が凡伯を楚丘で撃って帰った。道を得ていれば百里の地から諸侯に号令でき、道を失えば天下の大きさをもって冀州を恐れる。だからこう言われる。相手が自分から奪わないことを頼みにするな、自分が奪われないようにしていることを頼みにせよ、と。奪われるようなやり方をしておきながら、簒奪を非難しても、天下を保つ役には立たない。
解説
この章句が説くこと
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
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